искавших формы сотрудничества с оккупационными властями Крыма в 1941-1944 годах) как форму национальноосвободительного движения и вскрыть ту трагедию и то глубокое разочарование, какие постигли лидеров и участников этого движения в связи с тем, что нацизм оказался несостоятельным союзником, а точнее, не менее жестоким врагом крымскотатарского народа, чем большевистский режим. К этой исторической версии в последнее время склоняется и руководство современного организованного национального движения крымскотатарского народа( Курултай- Меджлис). Руководство его, прежде вгего лидер Мустафа Джемилев, все чаще берет на свое идеологическое вооружение, особенно в области внешнеполитической деятельности, в международных переговорах и в выступлениях с международных трибун, в частности, на съездах, организованных Федеральным Союзом нарсдоз Европы, оправдательную концепцию вынужденного в условиях жестокой альтернативы участия крымских татар в войне на стороне гитлеровской коалиции- участия, которое вовсе не означало поддержки нацизма. 4 За этим следует программа примирения(" Versöhnung "), толерантного отношения к соотечественникам( к их намята, к уцелевшим ветеранам войны, к их живым потомкам), волею истории оказавшимся по разным сторонам линии фронта, стремление понять глубину трагедии и тех. и других, а также дифференцированный подход, взвешенный учет сложности ситуации, поникание того, что не все крымские татары оказались на той или другой стороне и, главное, что не они несут главную тяжесть вины и ответственности за ужасы второй мировой войны, а обе тоталитарные системы( нацистская Германия и Советский Союз), которые вовлекли крымскотатарский народ в эту войну, превратив его в заложника и жертву.
Если говорить о моей личной позиции, то она ближе всего к этой третьей концепции истории татарского Крыма во второй мировой войне, и, вероятно, в. некоторых публикациях последнего десятилетия мне удалось сделать что-то для ее развития и обоснования, 5 для перелома общественного мнения от однозначного осуждения " предателей " или восхваления " героев ". Мне кажется, что не было " предателей " и не было настоящих " героев " среди крымских татар- участников этой войны, какую бы военную форму они ни носили и на каком бы поле боя, далекого изгнания( зарубежной эмиграции или внутренней ссылки) ни сло
261