является охотникам в образе оленихи, понимает язык зверей и птиц. Крылатость Фатимы( Байдымат-Убай-Гумай) берет свое начало с Убай( Гумай)-бийче, зафиксированной еще в древнетюркских рунических памятниках VTT-V1II веков. Еще“ отдаленнейшие предки балкарцев и карачаевцев соединили в одном образе черты двух тотемов- лебедя( орла) и оленихи, что привело к представлению об Умай как о небесной, крылатой оленихе”,- сообщает М. Джуртубаев в своем исследовании ' Д ревние верования балкарцев и карачаевцев”*** Если Фатима из поэмы М. Башту может принять облик птицы Чакчак( кстати, по-балкарски птица- чыпчыкъ)- богини новобрачных, то в карачаево-балкарском фольклоре этот образ развивается дальше, и Байдымат выступает покровительницей материнства.
Божества, представленные в поэме М. Башту, за редким исключением соответствуют древнему тотемистическому списку карачаево-балкарцев Термином“ алп”(“ алф”), как и в современном карачаево-балкарском языке, обозначены полубожественные могучие силы При этом граница между реальным героем и мифическим существом зачастую не обозначается. Алп Бой-Терек- центральный в пантеоне д астан а- не вы ступает как активная си л а, он покровительствует тем, кто борется со злом на земле Сам Бой- Терек растворен в природе, его голосом шумят деревья, он принимает их облик. Образ Бой-Терека всепроникающий и всеобъемлющий, он живет в каждом растении и дереве от корней до кроны. Этот алп- Бой-Терек- в дастане зачастую наделяется качествами, которыми ислам наделяет Аллаха. Напомню, что слово“ терек” означает на карачаево-балкарском языке“ дерево”. Интересная деталь- у Верхних Голубых Озер в Черекском ущелье имеется местность под названием“ Бай Терек”. Возможно, в имени Бай-Терек сохранилось утраченное карачаево-балкарским языком значение слов“ бай”, которое помимо значений“ богаты, богач” имело и другой смысл-“ дух”,“ божество”, на что указывает персонаж карачаевобалкарской мифологии Байчы. имеющий промежуточный.
255