демонический характер.
Подобные примеры можно было бы продолжать еще очень долго... Только перечисление алпов- персонажей прэмы даст возможность понять, насколько тесно связана карачаевобалкарская мифология и дастан М. Башту: Албастый в поэме соответствует Алмасты, Аждаха- Аждахай, Бури-волк- Бог войны, Дж иль-ж ел- Бог ветра. К арга-ворон- покровительница людей, Куян-Къоян- Бог воровства. Мал- Бог скота, Лачын-Сокол- Бог переселения душ, Туни-Бури- Бог подводного мира, Булбул-Соловей- Бог любви и т. д.
Наша культура обогатилась бесценным источником, и сегодняшний читатель может открыть для себя волшебный мир далекой и близкой нам поэмы.
* Мнкаэль Башту ибн Шаме Тсбнр Сказание о дочери Шана. Турция. Стамбул, 1991г.
** Гумилев Л. Н Древняя Русь и Великая Степь. М., 1992г. С. 92
**‘ Джуртубаев М. Ч. Древние верования балкарцев и карачаевцев. Нальчик, 1991г. с. 96
256