Romeo César – Antígona y el retorno de la Esfinge
en quiebra. En el sonido ansioso de tales intentos, que preludian el advenimiento de una nueva era, uno escucha, dice él a continuación textualmente,
la música siniestra en la que Eurípides inscribe, en sus Fenicias, el lazo místico del personaje de Antígona con el tiempo de retorno de la Esfinge sobre la acción del héroe.( 323)
Este cotejo de Antígona con Ana es, por cierto, incómodo, pertubador. Curiosamente, para hacerlo usa Las Fenicias de Eurípides y no la Antígona de Sófocles, innegablemente la más conocida. En esa tragedia Antígona no muere ni enfrenta altiva las órdenes de Creonte. En cambio, toma la decisión de acompañar a su padre al destierro en Colono. ¿ Qué lado“ siniestro” de ambas mujeres quiso mostrar Lacan con esta alusión?
Pareciera que la analogía no deja lugar a dudas. Así como Anna implica un regreso a planteos reaccionarios, una vuelta a tiempos superados por su padre( superación que hizo por sí sólo, sin demasiados apoyos en saberes previos o desentendiéndose de ellos), así también Antígona implica el retorno a tiempos superados por su padre Edipo( quien venció a la Esfinge por sí sólo, sin apoyos en saberes tradicionales ni con ayuda de los dioses). En un caso se anuncia una nueva era indeseable; en otro, se augura una vida en el destierro signada por el triunfo de la Esfinge.
¡ Qué distinta se muestra aquí la figura convencional, frágil pero tenaz, de Antígona! Ni desobedece los mandatos ni es condenada a muerte, ni se suicida. Nada de eso. Cuando elige acompañar a su padre al exilio, y renunciar definitivamente al matrimonio, queda vinculada a un tiempo lúgubre, luctuoso, horrendo: el tiempo de la expatriación, el tiempo de la soledad y el aislamiento, el tiempo de la ruina de la casa real de Tebas, el
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