Romeo César – Antígona y el retorno de la Esfinge
exilio en la capital del imperio marítimo de esa época, Londres, rechazado por los poderes políticos de su patria( los nazis habían quemado libros suyos en las calles). Antígona, virgen, acompaña a su padre, Edipo, viejo y ciego, al exilio en Colono, situado en territorio de Atenas, que iba a ser con el tiempo capital de un imperio marítimo( y lo era cuando Sófocles escribió la tragedia). Edipo también fue rechazado por los poderes políticos de su patria, despreciado por hechos nefandos inadmisibles para ellos.
Las semejanzas entre ambas son sorprendentes. No es, pues, de extrañar que el Alto Comisionado para los Refugiados de las Naciones Unidas también las compare en su página de Internet( www. acnur. org).
Pero la originalidad, lo novedoso, del planteo de Lacan al parangonarlas( desconozco si se inspiró o no en otro autor, pero el dato, creo, no tiene mayor importancia) es el hecho de que Antígona,“ la celestial Antígona” como la llamó Hegel, sea presentada con un rasgo sombrío y funesto.
En el pasaje citado del artículo sobre la cura-tipo, Lacan transcribe unas afirmaciones de Ana Freud, en The ego and the mechanisms of defense, donde ella sostiene que en ciertos períodos del desarrollo de la ciencia psicoanalítica, el interés teórico concedido al Yo del individuo era abiertamente desaprobado.
Toda ascensión del interés desde las capas más profundas hacia las más superficiales de la vida psíquica, y asimismo todo viraje de la investigación del Ello hacia el Yo eran considerados, en general, como un comienzo de aversión hacia el análisis.( 323)
En estos intentos de volver a una psicología del yo, Lacan ve el retorno a una ideología del tipo más reaccionario que ha entrado
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