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adolescencia extendida, o tardía, podríamos decir que el más
importante está, una vez más, relacionado con el mercado laboral y
con la división social del trabajo.
IV.
Si bien desnaturalizar la propia cultura ciertamente no es tarea
fácil, la antropología nos permite —por comparación— realizar
operaciones de deconstrucción de lo familiar y, consecuentemente, de
los mandatos dados e impuestos del deber-ser. En este caso, hemos
tratado de deconstruir las “ficciones sociales” de la realidad social en
torno a las concepciones culturales de la familia como institución, el
rol de las mujeres (en particular en lo que hace al mito del instinto
maternal), y el lugar de la niñez, siendo en todo este arreglo que la
familia —en tanto principio de construcción en la formación y
reproducción del orden social, como argumentamos en este breve
ensayo— es el eje de todas estas concepciones que, así, giran a su
alrededor.
Aun siendo una “ilusión bien fundada” ( *35) —y tan sólidamente
fundada, agregamos— coincidimos plenamente con Bourdieu cuando
asevera que “[…] la familia es en efecto una ficción, un artefacto
social, una ilusión en el sentido más corriente del término”.
Notas y Bibliografía:
(*1) Bourdieu, Pierre, “El espíritu de familia”. Anexo en: Razones prácticas. Sobre la teoría
de la acción. Ed. Anagrama, Barcelona, 1997. p.128. La cita completa es la que abre nuestro
pequeño ensayo a modo de epígrafe, y que dice:
[…] si bien es cierto que la familia no es más que una palabra, también es
cierto que se trata de una consigna o, mejor dicho, de una categoría,
principio colectivo de construcción de la realidad colectiva. Se puede decir
sin contradicción que las realidades sociales son ficciones sociales sin más
fundamento que la construcción social, y que existen realmente en tanto
que están reconocidas colectivamente.
(*2) Perrot, D., y R. Preiswerk, Etnocentrismo e Historia. Ed. Nueva Imagen, México, 1983:
p.88 y ss. (Relato de Vincent Guerry, citado por los autores.)
(*3) Entrevista: "Qué difícil ser bebé. Entrevista al psicoanalista Juan Carlos Volnovich".
Fuente: Página/12, 8/8/1993.