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como un factor problema en el otro), como a la dicotomía entre
necesidad extrema (la madre africana) versus deseo y placer (la
madre de clase alta en una sociedad occidental). Precisamente, la
referencia a las comidas con las que una madre, la africana, cuenta
que se alimentan sus hijxs se contrapone enormemente a las que la
otra madre, la de clase alta, cuenta que se alimentan los suyos. Por
otro lado, notemos que en un caso el padre es una figura ausente
que ha muerto por enfermedad, mientras que en el otro el padre es
un problema manifiesto para la madre simplemente por no
acompañar la dieta hipocalórica de ésta. En último lugar, y pensando
en la noción de “estéticas de consumo”, otro punto de contacto entre
el texto sobre el té “rooibos” y el chiste gráfico es el relacionado con
las modas: la autora del texto periodístico dice desconfiar de “estas
modas, que así como empiezan acaban” (se distancia de este modo
de una posición mainstream: no le agradaría seguir a la masa que, a
su vez, siguiera una moda pasajera), y también en ese sentido
descree de las supuestas bondades de este té cuando se lo presentan
como una bebida “milagrosa”; de modo similar, la madre occidental
de clase alta del chiste de Quino menciona comidas (como los
cereales del modo en el que ella los come y pretende que lo coman
también sus hijxs, o el chocolate) cuyo consumo muchas veces
depende de una suerte de condicionante social de lo que en ocasiones
no es sino una mera moda culinaria.
Una vez más, y como planteáramos antes en este breve
ensayo, surge la pregunta: ¿cómo lograr corrernos del lugar de los
mandatos culturales producto de los procesos de endoculturación y
socialización? La lectura crítica de un artículo aparentemente banal
como éste sobre el té rojo, o el agudo e incisivo humor gráfico como
el que tantas veces nos presenta Quino ayudan, precisamente, a que
logremos descentrarnos para de este modo poder “adoptar una
postura más flexible respecto a otras formas culturales” (*26) .
Notas y Bibliografía:
(*1) Herskovitz, Melville, “La realidad de la cultura”; cap. 2 en: El hombre y sus
obras. La ciencia de la Antropología Cultural. FCE, México, 19 52/1968.