(* 7 ) Como también expresa Da Matta al referirse al “ Anthropological Blues ” en op . cit ., p . 176 .
(* 8 ) Que en un pasaje posterior , citado aquí en (* 11 ), parecen presentarse como asimiladas a tres etapas del viaje del héroe clásico : “ la salida de su sociedad , el encuentro con el otro en los confines del mundo social , y finalmente el retorno triunfal […]”.
(* 9 ) Esta fase teórico-intelectual ,
se refiere no sólo a la ignorancia [ que al principio uno tiene de su objeto de estudio , sino que por el contrario ] habla precisamente de un exceso de conocimiento [. Éste es un modo de ] conocer que es teórico , universal y mediatizado , no por lo concreto y sobre todo por lo específico , sino por lo abstracto y lo no vivenciado . Por los libros , ensayos y artículos : por los otros .
Es decir , esta fase está relacionada estrechamente con lo que conocemos teóricamente sobre el “ otro ” cultural , con un conocimiento — como decíamos , con Da Matta — “ mediado por la competencia académica ” ( Da Matta , op . cit ., p . 173 ).
(* 10 ) Da Matta , op . cit ., p . 173 . En este momento , explica el autor ,
[…] nuestra preocupación pasa de las teorías más universales a los problemas más banalmente concretos [ como ] plantear la cantidad de arroz y remedios que deberé llevar para el campo […], dónde voy a dormir , comer , vivir […].
(* 11 ) Da Matta , op . cit ., p . 173 . En el mismo pasaje también afirma que “[ v ] ivenciando esta fase es como me doy cuenta ( y no sin susto ) de que estoy entre dos fuegos : mi cultura y otra , mi mundo y otro ”. Ésta tercera fase personal o existencial es , continúa , en la que desarrollará su tarea como “ traductor de un sistema distinto [ al ] del propio lenguaje ”
(* 12 ) Ibíd ., p . 174 .
(* 13 ) Ibíd ., p . 174 . Por otro lado , según sostiene Da Matta , esta transformación tiene su correlato en un momento de la historia de la Antropología : de hecho , esta primera transformación — de lo exótico en familiar — que se da en un primer momento de la investigación etnológica , nos dice el autor ,
[ se ] corresponde al movimiento original de la Antropología , cuando los etnólogos conjugaron su esfuerzo en la búsqueda deliberada de los enigmas sociales situados en universos de significación incomprendidos por los medios sociales de su tiempo . ( Da Matta , op . cit ., p . 174 )
No trabajaremos este aspecto de la argumentación del ensayo aquí , pero consideramos el planteo de Da Matta extremadamente interesante . En la nota al pie siguiente , comentamos asimismo la comparación con otro momento de la Antropología , que el autor hace ya en lo referente a la segunda transformación .
(* 14 ) Da Matta , op . cit ., p . 175 . (* 15 ) Ibíd ., pp . 174-175 .
(* 16 ) Ibíd . , p . 175 .