de lo humano , de lo que define el ámbito de lo humano ), se ha podido realizar esta reformulación de los conceptos de cultura y de “ hombre ”, y se ha podido poner el acento en “ los mecanismos por cuya acción la amplitud y la indeterminación de las facultades inherentes al hombre [ esto es , lo que nos permite a nivel general , como especie , desarrollar cultura ( s )] quedan reducidas a [ o , podríamos decir , se concretizan en ] la estrechez y [ el ] carácter específico de sus realizaciones específicas [ es decir , una cultura dada en particular , un sistema simbólico determinado que resulta en la cultura tal o cual ]” (* 5 ). Siguiendo la propuesta de G . H . Mead para considerar el pensar humano como un “ tráfico de símbolos significativos ” (* 6 ), Geertz sostiene que utilizamos esos símbolos como una suerte de matriz de sentido para “ colocar una construcción sobre los sucesos entre los que vive […]” (* 7 ): la guía suministrada por los símbolos significativos ( que forman verdaderos sistemas complejos de lectura e interpretación de la realidad ) dirige entonces nuestra conducta y modela nuestra experiencia (* 8 ). El hombre no es tal sino en — y a través de — la cultura , en — y a través de — los sistemas de símbolos significativos que modelan su realidad : esa luz de las “ fuentes simbólicas de iluminación ”, como las llama Geertz , son necesarias para que el hombre pueda “ orientarse en el mundo , porque ”, nos dice , “ la clase de fuentes no simbólicas que están constitucionalmente insertas en su cuerpo proyectan una luz muy difusa ” (* 9 ).
Volviendo al caso que nos ocupa , el del incidente en el cual esta pequeña muere en el monte Misionero y su joven madre es detenida y luego exculpada , podríamos argumentar que de hecho entran en conflicto aquí dos sistemas simbólicos que constituyen sendos “ mecanismos de control ”: el modo de ver y configurar el mundo de esta joven , por un lado , que marcó su interpretación del hecho y tal vez su conducta y , por otro , el marco regulatorio del estado que en principio la sindicó como sospechosa y la detuvo . ¿ Cómo interpretamos este conflicto ?
Una manera de responder a esta pregunta es considerar la discusión desde la perspectiva del relativismo cultural . Las valoraciones que los individuos realizan están siempre condicionadas por ( y circunscriptas a los límites impuestos por ) el marco cultural en el cual tienen su origen y , justamente , esos “ mecanismos de control ”