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GISELA LANDÁZURI BENÍTEZ
Escribir un libro desde, con y para los atlapulquenses
Por otro lado, el grupo retroalimentó al equipo académico, mostrándole
dónde están las prioridades, las preocupaciones y necesidades centrales desde
las distintas perspectivas generacionales e incluso personales; develando cómo
el presente es un producto de esos múltiples pasados vividos y es la base de
construcción de un futuro posible.
2.3. Aportes a la reflexión sobre su
pasado-presente-futuro atlapulquense
Ya mencioné las dos piernas sobre las que caminan los atlapulquenses: la de
la modernidad y la de la tradición. A diferencia del discurso de la modernidad,
difundido por la escuela y la iglesia, que suele considerar todas esas prácticas
tradicionales como atrasadas y que para “progresar” más vale olvidarlas, para
los autores locales del libro San Gregorio Atlapulco. Imaginar el futuro desde
la memoria, para construir el futuro hay que ver con qué cimientos contamos.
La voz de los participantes mostró la herencia aún activa de un acervo
de prácticas culturales, sociales, agrícolas, simbólicas, etc. 9 Y ese acervo no
sólo se narra, sino que también se presenta en fotografías, pinturas, poesía,
videos, todos ellos documentos testimoniales que se ceden para las futuras
generaciones. Es decir, se produjo un proceso de reflexión colectiva que
permite intercambiar opiniones del pasado, presente y futuro y tomar posición
frente a la problemática social, cultural y ambiental que prevalece, el quehacer
organizativo y las acciones que se requiere emprender. Lilia Venancio (2014:
1), directora de una escuela primaria de San Gregorio Atlapulco, resume de
la siguiente manera el aporte del libro:
La lectura de este libro fue de gran valor para ayudarme a conocer, reconocer,
entender, valorar de mejor manera la grandeza de mis raíces, la grandeza de
mi pueblo. De mi niñez, la añoranza de tiempos pasados, el querer cambiar el
futuro y el mantener una luz esperanzadora para devolverle esa magia y esa
fuerza de valor al Pueblo de San Gregorio Atlapulco, un pueblo Xochimilca
originario que se disuelve en manos de sus mismos pobladores, pero que
tiene un gran valor y trascendencia en la historia de la Ciudad de México.
Desde hace un siglo, a partir de las políticas y del discurso oficial
indigenista, se buscó cambiar el perfil de los habitantes de esta comunidad.
Como prácticas religiosas, prácticas de ayuda mutua sobre todo en las celebraciones; además de
la chinampería, están las actividades agropecuarias cerriles y ejidales; celebraciones como el día
de muertos, peregrinaciones a Chalma, relaciones amistosas intercomunitarias.
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