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JOSÉ JAVIER MAISTERRENA ZUBIRÁN
El dilema entre resistencia y creación de autonomía en el Cedazo del Altiplano Potosino
manera heterónoma inconscientemente. En esas condiciones se niegan o se
ocultan a sí mismos la posibilidad de crear su propia institución, la asamblea
del ejido. El proceso que puede hacer posible la ruptura, el instituyente, es
el del conocimiento fragmentario y provisional situado en lo incierto de la
frontera de lo pensado sabido y del ejercicio de la praxis misma. La praxis en
tanto creación de autonomía, dirigida a un sujeto o colectivo, requiere que sea
para sí y que produzca algo nuevo en su modo de organización y en lo que es
organizado. Es la idea de andar andando en libertad que se autocrea haciéndose.
Para la praxis la relación con la realidad histórico social es abierta,
no pretende abarcar la totalidad aunque la requiere pero la acepta como
fragmentaria y provisional, porque la praxis es parte de la realidad histórico
social misma en el hacer creador de autonomía y necesita reconocer su
propia existencia en el devenir de su hacer. La praxis requiere una relación
perpetuamente transformada y transformadora con el objeto que son la sociedad
y los sujetos en autonomía. No se trata de congelar la realidad en una teoría
sino de abrirla a lo dándose con los sujetos y la sociedad creando autonomía
como proyecto. Para la praxis su objeto es algo vivo, actuante con tendencias
que produce y se organiza y reconoce en los actos que existe por sí mismo
con autoproducción y autoorganización.
La heteronomía establecida sea por la burocracia, por el dinero, por la
religión, por el reconocimiento “científico” de la academia, incide en los
sujetos (ejidatarios y académicos) inconscientemente en función de su confort,
certidumbre y seguridad. Ejidatarios y académicos reproducen el sistema
que les oprime y les somete con su heteronomía y así niegan y se-niegan su
potencial autonomía. Contribuyen con ello, consciente o inconscientemente, a
la sociedad de repetición y multiplican al infinito la negación a su potencialidad
como creadores instituyentes de una sociedad que pudiera devenir autónoma.
Contribuyen de manera deliberada o no consciente a repetir la sociedad dada
cristalizada y heterónoma -aunque pueda no gustarles plenamente- que les
determina su estatus y actividades de manera exógena y burocrática y que por
esa supuesta certidumbre le brinda la sensación de seguridad acerca del sentido
de su futuro aunque por decisión u omisión propia decida no intervenir en su
creación. Como veremos más adelante, algunos ejidatarios rechazan, niegan y
se oponen a la alteridad potencial que puede hacerse y se adhieren a la sociedad
heterónoma de su contingencia particular de pertenencia y niegan con ello su
propia autoalteridad posible, niegan autoalterar-se para poder repetirse lo cual
les brinda seguridad, certidumbre, prestigio, privilegios y confort.
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