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JOSÉ JAVIER MAISTERRENA ZUBIRÁN
El dilema entre resistencia y creación de autonomía en el Cedazo del Altiplano Potosino
misma. “Elucidación y transformación de lo real progresan, en la praxis, en
un condicionamiento recíproco” (ibid). Para la praxis la instancia última no es
la elucidación, sino la transformación de lo dado desde y hacia la autonomía
en desarrollo y ejercicio.
El objeto de la praxis es la creación de lo nuevo desarrollando y ejerciendo
la autonomía, desde las limitaciones, contingencias y potencialidades propias
de nuestro saber “relativo” fragmentario y provisional, que no se reduce a
repetir lo dado cristalizado ni lo preconstituido como artefacto estable, limitado
y muerto. En dónde como sujeto mismo somos transformados a partir de
esta experiencia del estar creando la autonomía como proyecto. Vivencia en
la que hacemos pero que también nos hace a nosotros en una modificación
transformación permanente en la relación de un sujeto y otro sujeto que en el
devenir no pueden ser definidos de una vez por todas (Castoriadis 2013:123).
Lo racional y lo no racional están constantemente cruzados en la realidad
histórica y social y ahí es la condición de la acción. Es en esa frontera de lo
pensado sabido (más allá de ahí es lo no racional precisamente porque aún no
ha sido racionalizado) donde está la creación de lo posible de ser, de la sociedad
autónoma nueva, a partir del hacer de los sujetos, encontrando puntos de apoyo
en lo dado sabido-conocido pero nunca limitados ni determinados por ellos .
La fabricación de la autogestión (campesina y académica) como posible
solución implica una reordenación prácticamente total de la sociedad y de la
personalidad humana todavía por hacer en los ejidatarios del Cedazo y en los
académicos. Como lo señala Castoriadis (2013: 140) (lo que parece coincidir
con los zapatistas): que requiere otro tipo de economía (para todos todo para
nosotros nada), otro tipo de poder (que el que mande, mande obedeciendo),
otra educación (liberadora, que subordine la ciencia a la creación de libertad).
Para las condiciones por ser, de crear autogestión y autonomía de los
ejidatarios del Cedazo y de los académicos se requiere el hacer lúcido que
modifica la imagen de la situación por venir en la medida que la adelanta, un
hacer que no debiera perderse en conjeturas y especulaciones sobre aspectos
de futuro que no afectan a lo que está por hacerse ahora (o sobre los que nada
puede hacerse ahora), un hacer que supondría saber a dónde va y a dónde quiere
ir con esa imagen de futuro de crear autonomía como proyecto sin alienarse sino
asumiendo y conociendo su momento y praxis conforme lo sugiere Castoriadis
(2013: 141). No obstante, en la asamblea de los ejidatarios del Cedazo esa
posibilidad está por ser, las instituciones que cada uno tiene, religiosas, del
dinero, del poder y no son visibilizadas, son las que establecen las normas de