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JOSÉ JAVIER MAISTERRENA ZUBIRÁN
El dilema entre resistencia y creación de autonomía en el Cedazo del Altiplano Potosino
ejidatarios del Cedazo, y en el de ellos, los académicos; y así para cada uno de
los individuos que son en relación con los otros respectivamente) a su modo
haciendo lo propio, es insondable e impredecible, es abierta a la creación de ese
imaginario radical que está en la psique de cada uno. Pero desde ahí hemos de
preguntarnos reflexivamente sobre cada uno y sobre el contexto ¿qué es lo no
conocido? No sabemos, es abierto a nuestra imaginación que es precisamente
en ese espacio de lo no conocido situado fuera de lo ensídico y en el que se
apoya en nuestra praxis en donde emerge la autonomía como devenir. Pero
esta creación es elucidatoria, reflexiva, imaginativa y deliberativa en colectivo
y en sociedad en y con la praxis. Lo central en la creación de sociedad es la
praxis, a continuación retomamos la definición de praxis que hace Castoriadis
(2013: 120):Llamamos praxis a ese hacer en el cual el otro, o los otros, son
considerados como seres autónomos y como agente esencial del desarrollo
de su propia autonomía. La verdadera política, la verdadera pedagogía, la
verdadera medicina pertenecen a la praxis.
En la praxis hay un por hacer, pero este por hacer es específico: es
precisamente el desarrollo de la autonomía del otro o de los otros.
El punto de partida de reconocer al otro como ser autónomo y agente de
su propia autonomía implica necesariamente que a su vez nosotros mismos nos
consideramos así respectivamente. Cada uno somos responsables de nuestra
propia autonomía que se hace posible (potencializa), o mejor dicho, inicia y
reinicia (instituye-instituido-instituyente) dinámicamente con la autonomía del
otro para que sea lo que no es: es decir, unos sujetos siendo libres y autónomos
en una sociedad con un devenir a su vez, libre y autónomo. El verbo en infinitivo
“siendo” es para subrayar un proceso que depende de cada uno (ejidatarios y
académicos) y de las condiciones de posibilidad de autonomía que cada uno
desarrolla en su situación individual con el contexto colectivo.
La autonomía es una creación continua sin fin. La praxis se compone
de dos momentos de un proceso: el desarrollo y el ejercicio de la autonomía.
Esto es, la praxis crea autonomía con autonomía en desarrollo y ejercicio. En
la praxis nuestras decisiones concretas no apuntan a significaciones cerradas
sino a lo abierto del estar siendo la autonomía como proyecto impulsándola
y realizándola.
Castoriadis (2013: 122) afirma que la praxis se apoya en un saber que es
siempre fragmentario (por no haber teoría exhaustiva) y provisional (porque la
praxis misma hace surgir constantemente un nuevo saber). La teoría “verdadera”
(y no de prescripciones muertas) emerge constantemente, de la actividad
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