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SILVANA GIRARDO
La emergencia de una “conciencia ecológica” en un grupo de campesinos de Morelos
Ya mirando cómo están las cosas ya es cuando les va entrando la espinita
(Ema, 48 años. Lorenzo Vázquez, octubre 2012).
Sí, nos han dicho que si queremos hacer algo por nuestra comunidad, pero
ahí la gente es muy, como le digo, no creen. Si les decimos que vamos a
bajar un recurso por medio de la organización, pues no creen. Porque ahí
sólo que sea el ayudante [municipal], o el comisario. Pero nosotros, como
ven que somos de ahí de la comunidad dicen “¿y este qué?” (Modesto, 49
años. Nepopualco, mayo 2015).
El reconocimiento de estas diferencias con los pares de la comunidad
es parte de un proceso reflexivo por el cual los sujetos advierten sus propios
aprendizajes y cambios, en contraste con los otros. Esto refuerza una identidad
de grupo caracterizada por compartir valores y prácticas “agroecológicas”, y da
cuenta de que el programa ha repercutido en ellos favoreciendo cambios en sus
creencias y actitudes. Sin embargo, haciendo un balance, las repercusiones a
nivel comunitario han sido incipientes y es necesario evidenciarlas en el marco
de las tensiones y factores presentes en el contexto organizacional y socio-
cultural. Por ejemplo, ciertos rasgos arraigados en las comunidades, como la
presencia de roles de género estereotipados que ponen en desventaja a la mujer,
las resistencias a incorporar lo diferente, la apatía por los asuntos públicos,
la religiosidad (idea de la espera pasiva y provisión divina), son aspectos que
condicionan la autodeterminación y la confianza de las personas en las propias
capacidades para transformar su realidad; y han condicionado el impacto a
nivel comunitario (sumar más personas a las acciones productivas, organizarse
para emprender acciones colectivas en la solución de algún problema común,
ampliar las redes de producción y comercialización).
7. Factores que operan en el proceso formativo, favoreciendo
u obstaculizando el despliegue de capacidades
El proceso formativo se ha visto atravesado por factores favorecedores.
Los métodos participativos empleados, principalmente el denominado “De
Campesino a campesino”, ha permitido el intercambio entre pares y el
aprendizaje en la práctica. Así también, los espacios de diálogo y evaluación
participativa (talleres) ofrecieron a los sujetos la posibilidad de dar cuenta
discursivamente de la experiencia vivida y reconocer aciertos y errores,
constituyéndose como instancias metacognitivas momentos, de alto valor
formativo. Por su parte, el rol asumido por los facilitadores de las instancias