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ELSA GUZMÁN GÓMEZ
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JESÚS ANTONIO MADERA PACHECO
Los estudios campesinos contemporáneos en México
Bajo esa lógica, se resalta que las estrategias adoptadas por los diferentes
grupos campesinos se dan a partir de relaciones subordinadas y reconstrucciones
de culturas subalternas frente a poderes evidentemente hegemónicos, desde
donde se establecen las relaciones con los distintos actores de la sociedad:
empresas trasnacionales, mercados, instancias gubernamentales, etcétera. Esto
habla de la naturaleza del propio sistema, de las interacciones entre grupos
desde lugares diferentes de la estructura, que reproducen en su conjunto,
contradictoriamente, un proceso amplio de acumulación de capital.
Más allá de las particularidades que en cada caso se presentan, lo que
ilustran son escenarios de múltiples retos desde las distintas maneras de
relacionarse con una naturaleza apropiada culturalmente, que también va
transformándose a través de las prácticas. Asimismo, es de resaltar en el marco
actual del país cómo las transiciones generacionales y las vocaciones de los
jóvenes son llevadas de maneras distintas, para quienes las opciones tanto en
los medios rurales como las salidas representan retos inéditos que se enfrentan
con estrategias identitarias o de ruptura en un mundo colapsado por procesos
globales y contradicciones locales.
La perspectiva de los procesos globales ha puesto la búsqueda de nuevos
derroteros, en tanto las distancias aparentes entre los macroprocesos y las
realidades locales cambian… se acercan y se alejan.
Las distancias y los tiempos globales se sobredimensionan, ante lo que
las redes comunitarias toman lugares preponderantes. La organización y las
relaciones intercomunitarias, intrafamiliares y/o parentales, constituyen redes
que constantemente se encuentran en movimiento, representan contenedores de
la vida campesina que permiten recrear prácticas y sobrellevar de mejor manera
dichos retos, en la construcción y defensa de lugares propios; en el sentido de
Escobar (2005), como construcción consciente desde las experiencias locales,
y contraparte de la dominación, de lo global, que está teñido de procesos
de trabajo, narrativas e identidades y da elementos frente a la inseguridad,
permitiendo un anclaje a la vida.
Los lugares, que en este contexto se refiere a los mundos rurales, son
construcciones de vida, de desarrollo desde los sujetos, que recrean lo propio
pero igualmente confrontan o refuerzan ciudadanía, en el sentido de pertenencia
a la sociedad, forjada en la acción, decisión, aprendizaje, adquisición de
destrezas, trabajo, que desde las cotidianidades de los campesinos se están
viviendo frente a las crisis civilizatorias (Bartra, 2013).
La ciudadanía, en este sentido, se refiere a que desde la diversidad de
prácticas para la reproducción campesina se construye la vida forjando los
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