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Vilar pretende “deconstruir” esquemas culturales, y en consecuencia otorga una gran
importancia a la cuestión de los conceptos y las palabras, como el caso de “honor
viril”, el “sexo bello”, “dar la vida por la mujer”, entre otros, que serían creaciones
femeninas para someter al varón y mantenerlo bajo su yugo.
Lo más sorprendente es que invirtiendo el lugar de opresores y oprimidos, Vilar
acaba brindándonos las mismas conclusiones que el feminismo radical: que la
institución familiar es opresiva; que la propiedad privada es el fundamento de
dominación de uno de los sexos; que el matrimonio es un disvalor; que tener hijos es
superfluo y sólo acrecienta la opresión; que el hombre es, en una palabra,
irreconciliable e incompatible con la mujer.
Llegar a la misma conclusión partiendo de una hipótesis exactamente inversa
nos habla a las claras del carácter fantasioso de todos estos planteos, feministas y
misóginos, por igual.
V- La ideología “queer”
No podríamos empezar este apartado sin responder antes a una pregunta que
surge del propio subtítulo: ¿Qué es aquello que llamamos “queer”? La palabra “queer”
es de origen inglesa; aparecida en el Siglo XVIII, por entonces surgió como un insulto
para denominar a aquellos que corrompían el orden social: verbigracia, el borracho, el
mentiroso, el ladrón. Pero pronto la palabra también empezó a utilizarse para referirse
a aquellos a quienes no les cabía bien ni la caracterización de mujer ni de hombre.
Como la filósofa queer Beatriz Preciado afirma, “eran ‘queer’ los invertidos, el
maricón y la lesbiana, el travesti, el fetichista, el sadomasoquista y el zoófilo”.[166]
Pero aquello que en sus inicios fue un insulto, a partir de mediados de los años
´80 del Siglo XX fue reapropiado políticamente por los mismos a quienes se pretendía
injuriar. Grupos homosexuales como Act Up, Radical Furies o Lesbian Avangers,
empezaron a utilizar la palabra “queer” como autodenominación, y pronto la etiqueta
hizo furor al interior de este tipo de agrupaciones. El insultado tomaba con “orgullo” el
insulto y se lo aplicaba, desafiantemente, a sí mismo, neutralizando y luego invirtiendo
la carga valorativa del mismo.
Se dice que lo “queer” es parte de un movimiento “post-identitario”, es decir,
de un movimiento que pone en cuestión todo tipo de identidad. De modo que lo queer
sería inclasificable dentro de las categorías de “hombre”, “mujer”, “gay”, “lesbiana”.