Agustin Laje y Nicolas Marquez - El Libro Negro de La Nueva Izquierda Agustin Laje y Nicolas Marquez - El Libro Negro de | Page 220

[185] Butler, Judith. Ob. Cit., p. 94.
[186] Butler, Judith. Ob. Cit., p. 106.
[187] Butler, Judith. Ob. Cit., p. 99.
[188] Butler, Judith. Ob. Cit., p. 265.
[189] Butler, Judith. Ob. Cit., p. 269.
[190] Butler, Judith. Ob. Cit., p. 267.
[191] Butler, Judith. Ob. Cit., p. 284.
[192] Romero, Fernando. “Teoría de género, su práctica discursiva y sus consecuencias políticas y sociales”. P. 7.
Disponible online en: http://www.libertadyresponsabilidad.org/wp-content/uploads/2013/12/genero.pdf
[193] Romero se refiere a estas condiciones naturales del mundo animal y, problematizando la relación
cultura/naturaleza, e invirtiendo el sentido del argumento butlereano, se pregunta: “De esta manera, y considerando una
vez más al hombre como perteneciente al reino animal, y, por lo tanto, sujeto al principio de adaptación, ¿no se
inscribirían acaso, las diversas construcciones culturales de género dual como respuestas de adaptación etológica
formulada por el animal humano? Si así fuera, el género dejaría de ser algo alienado de lo natural, y por lo tanto, como
derivación de un principio inherente a todas las especies, el género (hombre, mujer) sería tan natural como el
despliegue de las plumas de un pavo real, o el canto de las gaviotas.” Romero, Fernando. Ob. Cit., p. 16.
[194] Romero, Fernando. Ob. Cit., p. 9.
[195] A este argumento que acá analizamos, Romero responde: “Esta neutralización del campo biológico no se
efectúa teniendo en cuenta las lógicas propias de la ciencia en cuestión, sino desde una presunción externa a la
categoría que niega. Pone en duda la posibilidad del conocimiento, al no disponer las ciencias de un metalenguaje
impoluto y absolutamente objetivo a través del cual se pudiese aprehender la realidad libre de todo condicionamiento
cultural; suponiendo que eso verdaderamente pudiera existir, o como si en eso consistiera el conocimiento. Es decir, se
trata de una negación sobre la base de un modelo de referencia implícito, absolutamente ideal y ficcional, pero que sin
embargo opera para neutralizar y reducir aquellos campos que dispersan los factores más allá del monismo semiótico-
lingüístico presente en esta obra. Además de que esta concepción se mueve implícitamente entre dos extremos que
sólo contemplan un predominio absoluto del lenguaje o un determinismo que lo niega”. Romero, Fernando. Ob. Cit., p.
9.
[196] Manada de Lobxs. Foucault para encapuchadas. Buenos Aires, Colección (im)pensados, 2014, p. 23.
[197] Manada de Lobxs. Ob. Cit., p. 24.
[198] Manada de Lobxs. Ob. Cit., p. 25.
[199] Manada de Lobxs. Ob. Cit., p. 25.
[200] Manada de Lobxs. Ob. Cit., p. 25.
[201] Manada de Lobxs. Ob. Cit., p. 27.
[202] Manada de Lobxs. Ob. Cit., p. 67.
[203] Manada de Lobxs. Ob. Cit., p. 68.
[204] Manada de Lobxs. Ob. Cit., p. 72.
[205] Preciado, Beatriz. Manifiesto contra-sexual. Prácticas subversivas de identidad sexual. Madrid, Opera
Prima, 2002, p. 19.
[206] Preciado, Beatriz. Manifiesto contra-sexual. Cit., pp. 20-22.
[207] Preciado, Beatriz. Manifiesto contra-sexual. Cit., p. 26.
[208] Preciado, Beatriz. Manifiesto contra-sexual. Cit., pp. 46-47.
[209] Preciado, Beatriz. Manifiesto contra-sexual. Cit., p. 51.
[210] Butler, Judith. Ob. Cit., p. 230.
[211] Ver Latarej-Ruiz, Liard. Anatomía humana. Buenos Aires, Editorial Panamericana, 2007. Guyton, Arthur.