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[157] Ver Jeffreys, Sheila. La herejía lesbiana. Una perspectiva feminista de la revolución sexual lesbiana.
Madrid, Cátedra, 1996, p. 98.
[158] Wittig, Monique. “No se nace mujer”. En El pensamiento heterosexual y otros ensayos. Madrid, Egales,
2010, p. 36.
[159] Wittig, Monique. “No se nace mujer”. En El pensamiento heterosexual y otros ensayos. Cit, p. 43.
[160] Vilar, Esther. Ob. Cit., p. 25.
[161] Vilar, Esther. Ob. Cit., p. 30.
[162] Vilar, Esther. Ob. Cit., p. 30.
[163] Vilar, Esther. Ob. Cit., p. 15.
[164] Vilar, Esther. Ob. Cit., p. 21.
[165] Vilar, Esther. Ob. Cit., p. 25.
[166] Preciado, Beatriz. “Queer: historia de una palabra”. Disponible online en
http://es.scribd.com/doc/283973996/Queer-Historia-de-Una-Palabra-Paul-Beatriz-Preciado-en-Parole-de-
Queer#scribd
[167] Ídem.
[168] Wittig, Monique. “La categoría de sexo”. En El pensamiento heterosexual y otros ensayos. Cit., p. 26.
[169] A esta altura esto no debiera sorprendernos: el pensamiento de Wittig es deudor en su mayor parte también
del marxismo, y las referencias a Marx y al pensamiento marxista en sus trabajos son incontables.
[170] Wittig, Monique. “No se nace mujer”. El pensamiento heterosexual y otros ensayos. Cit., p. 31.
[171] Wittig, Monique. “No se nace mujer”. El pensamiento heterosexual y otros ensayos. Cit., p. 36.
[172] Wittig, Monique. “No se nace mujer”. El pensamiento heterosexual y otros ensayos. Cit., p. 43.
[173] Wittig, Monique. “El pensamiento heterosexual”. El pensamiento heterosexual y otros ensayos. Cit., p. 54.
[174] Wittig, Monique. The lesbian body. Boston, Beacon Press, 1986.
[175] En rigor, quien acuñó en la academia el concepto de “queer” fue, por primera vez, la feminista Teresa De
Lauretis en un paper publicado en 1990 (“Queer Studies”). Pero el trabajo de Butler ha sido masivamente reconocido,
y por tanto se le suele otorgar el lugar de “fundacional”.
[176] Butler, Judith. El género en disputa. El feminismo y la subversión de la identidad. Barcelona, Paidós,
2007, p. 7.
[177] Butler, Judith. Ob. Cit., p. 41.
[178] Ella se excusa de la complejidad de su prosa en los siguientes términos: “Considerar que la gramática aceptada
es el mejor vehículo para exponer puntos de vista radicales sería un error, dadas las restricciones que la gramática
misma exige al pensamiento; de hecho, a lo pensable”. Butler, Judith. Ob. Cit., p. 22. Popper diría que su complicación
deliberada oculta una sencillez que, de otra manera, resultaría fácil de derribar.
[179] Butler, Judith. Ob. Cit., p. 48.
[180] Butler, Judith. Ob. Cit., p. 49.
[181] Butler, Judith. Ob. Cit., p. 55.
[182] La división del trabajo apareció incluso en una cultura en la que todos tenían la obligación de erradicarla: el
kibbutz israelí.
[183] “Instituir una heterosexualidad obligatoria y naturalizada require y relamenta al género como una relación
binaria en la que el término masculino se distingue del femenino, y esta diferenciación se consigue mediante las
prácticas del deseo heterosexual” dice Butler, siguiendo a Monique Wittig. Butler, Judith. Ob. Cit., p. 81.
[184] Butler, Judith. Ob. Cit., p. 75.