Los olvidados(1950)
En el presente
trabajo, analizaremos
el filme Los olvidados
(1950), de Luis Buñuel;
demostraremos que, de
manera primordial, la
recurrente combinación
de códigos visuales,
lingüísticos, sonoros y
musicales (acciones de los
personajes o actantes, sus
diálogos, la escenografía,
sonidos y música) confluye
en la conformación de un
recorrido de lectura cuyos
rasgos distintivos giran en
derredor del rol actancial de
la «víctima». En un segundo
momento, veremos cómo la
coherencia; reglas que revelan
complejidad de dichas marcas
una realidad que no debe coincidir plenamente
semánticas incide en un
con la “realidad” del mundo exterior, es decir, el
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contexto vivencial-cotidiano del lector-analista . En núcleo significativo que convoca a uno de los mitos
este sentido, parte de nuestro paquete cultural trata fundacionales de la cultura mexicana en el que
de identificarse, reconocerse, entenderse, compararse, intervienen cuatro iconos que modeló la propuesta
con las propuestas semiósicas que nos ofrece la entidad identitaria oficial del México del siglo XX. Dicho mito
textual. Debemos entender, en primera instancia, que, se origina en el pasaje histórico en el que aparecen la
tratándose de textos reconocidos como artísticos2 Malinche y una imagen mariana que, en corto tiempo,
, nos encontraremos con terrenos ficcionales, los se transformaría en la advocación mexicana de la
cuales transcriben determinados fenómenos sociales. Virgen de Guadalupe.
La vinculación, a veces tan estrecha, entre ambas
Esta estrecha relación entre la ficción del filme
esferas —la ficcional y la de la vida “real”— suscita y algunas prácticas reconocibles dentro de ciertas
confusión y ambigüedades en alto grado.
esferas culturales no se lleva a cabo de manera directa,
sino, al contrario, de manera mediata: del signo que
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No obstante, pensemos que dentro de la “realidad” o “el contexto
refiere a un elemento de la realidad (propio de esta
vivencial-cotidiano” también se desarrolla, precisamente, la ficción
o lo “irreal” y no en cualquiera otra esfera de acción humana. Nues- relación), deviene el interpretante o la traducción
tra intención es, simplemente, demarcar la realidad intratextual de la de ese signo en un contexto y situación concretas.
realidad extratextual.
El análisis de las estructuras textuales revela una
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Sin querer entrar en la polémica de qué es arte y qué no lo es,
intrincada red de correspondencias indirectas
diremos, simplemente que una creación cultural cualquiera puede,
en algún momento, llegar a ser arte. Muchas veces existen factores con parte de la exterioridad del mismo texto. Si
externos al ambiente artístico que así lo determinan.
seguimos a Edmond Cros (quien, a su vez, sigue a
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