Agenda Cultural UdeA - Año 2012 SEPTIEMBRE | Página 10

ISBN 0124-0854
N º 191 Septiembre de 2012
leninistas viven de tercera mano, los ― habermasianos ‖ igualmente; viven de traducciones, de catecismos que encubren con jactancias. En modo alguno pueden decir lo que apuntó la medievalista norteamericana Kathryn Hume en el prólogo a su libro Fantasy and Mimesis( 1984): ― Mi educación como medievalista me permitió leer los textos latinos, franceses, alemanes, escandinavos e ingleses en su original …‖( p. xv). Son ― prole ‖, feligreses y, consiguientemente, alérgicos al debate. Y como prole catequizada y catequizante— provincianamente arrogante— tienen que evitar estalinianamente el desafío que significa la obra de José Luis Romero.
Quienes plantean la necesidad de una crítica literaria o de una historia literaria emancipadoras, o que contribuyan a la emancipación hispanoamericana, deberían discutir desde su perspectiva ideológica esta obra( La vida histórica, 1968) que supone una larga y profunda reflexión teórica y un conocimiento de la historia política de Roma y del Renacimiento, de la historia social de la Edad Media y de la época de las revoluciones, de los orígenes del mundo burgués, y del pensamiento político argentino e hispanoamericano. Es decir, el marco de esa obra es teórico e histórico-universal. Y es una obra concebida con la conciencia de un hispanoamericano socialista y, consiguientemente, para Hispanoamérica.
José Luis Romero, fotografía extraída de Abad de Santillán Diego, Historia argentina, Buenos Aires, TEA, 1971
Desde el punto de vista del estado de la situación de una historia social de la literatura hispanoamericana, un punto cero. Pues si no ha habido debate o crítica fundada de esta obra fundamental, de esta obra que no obedece a un ― ismo ‖ sino que crea sus presupuestos teóricos— es decir, que en el mundo de lengua española hace lo que realizó Droysen en el siglo pasado,( teoría e investigación histórica concreta)—, qué debate puede haber que sustituya la sucesión de ― ismos ‖, su aplicación con base en obras conocidas sólo de tercera mano o de