ISBN 0124-0854
N º 151 Febrero de 2009
historias maravillosas . No obstante , y como lo ha venido analizando la propuesta teórica de Estudios Culturales , las sociedades no se quedan pasivas frente a estos supuestos desencantamientos ; todo lo contrario , han ido configurando nuevos universos míticos que les permiten habitar el mundo y cargarlo de múltiples sentidos . Al desmitificar el mundo , lo que buscó la modernidad fue establecer formas unitarias y universales de explicación a todos los fenómenos ; este fue un proyecto esencialmente homogeneizante , que intentó desmitificar el mundo para consolidar los Estados nacionales en la dirección de los hitos fundacionales , impuestos y difundidos por el Estado . Como lo analizó Germán Colmenares ( 1997 ), los mitos y las gestas heroicas , pregonados por las instituciones políticas , funcionaron en el sentido de crear lazos nacionales e identitarios , convertidos en hitos fundacionales de la memoria nacional con funciones ideológicas , difundidos como memoria común para todos los habitantes del Estado-Nación . En ello estriba la utilidad de las historias patrias que se han convertido en un medio de mantener la memoria de las epopeyas fundacionales del Estado y converger en una sola cultura , en una misma lengua y en una memoria hegemónica .
Los héroes urbanos . Héroes para unos , villanos para otros
Los héroes urbanos reunieron las características primordiales de sus antecesores : son arquetípicos , encarnan valores morales ; no obstante , no son los valores morales nacionales o supranacionales , sino una variante que pasa por las formas de identificación local , que desvela la relación de los grupos de las ciudades con la ley , la justicia y el poder , especialmente en el contexto latinoamericano , en el que el Estado no ha alcanzado niveles de legitimidad social y ha sido visto , por los sectores menos involucrados en el proyecto moderno , como fuerza opresora y autoritaria que dificulta el diario vivir y es inoperante en la solución de las necesidades cotidianas de los grupos y de los individuos .
A pesar de poseer elementos que caracterizan al héroe mítico , en tanto también funda leyes , es claro que las que fundan los héroes que aquí analizamos , son las que llevan el sello de su individualidad : el orden es el suyo , el que les sirve y los proyecta al grupo . Se produce entonces una diferencia , el héroe urbano no defiende la ley y la justicia impuestas por las formas estatales , las utiliza en un sentido puramente personal , en función de sus intereses o los de su grupo . Microorden que se contrapone a otro orden mayor , en una lucha parecida a la de David contra Goliat , del pequeño contra el grande , en la que , según la retórica popular , vence el pequeño por su astucia , por su inteligencia y por su capacidad de correr riesgos . Ni más allá ni más acá de la ley , el héroe urbano se ubica en el punto donde la ley le es útil para confrontarla , fisurarla o acatarla .