ISBN 0124-0854
N º 149 Noviembre de 2008 aquellos que se acogen a este campo de análisis ; llaman la atención sobre el peligro de quedarse fascinados por el mundo coherente y puro de las ideas , o de dejarse atrapar por las inconsistencias del mundo de los mortales ; es , en resumen , un llamado al conocimiento y un retorno a la acción política con todo y lo azaroso que eso pueda llegar a ser . Pero , además de fundar el orden de la política , la forma del Estado , el sentido de la ley y el de la ciudadanía , el mito logra también establecer distinciones , espacios y clasificaciones , traza líneas de separación y ámbitos distintos para las diversas actividades del quehacer humano , separando , por primera vez en la historia , el mundo privado e intimo , llamado también Oikos , del espacio público o Polis , que es precisamente el que atañe a las relaciones políticas entre los sujetos de la acción .
La nueva Polis , aquella fundada por la acción de los hombres en sociedad y regida por la ley , es algo más que una ciudad formada por una aglomeración de viviendas y de seres que se encuentran en el mercado para vender y comprar , la Polis es un espacio habitado con un centro real y simbólico desde el cual se dirige la vida colectiva de los ciudadanos . Existe un espacio periférico para vivir , crecer , reproducirse e intercambiar productos y servicios ; este es el espacio de lo privado , y un ámbito para la acción política separado del primero , opuesto a él y que se desarrolla
en el centro , en el ágora o plaza pública donde se reúnen los ciudadanos para deliberar sobre los asuntos que les son comunes y que les atañen a todos .
Esta primera distinción entre lo público y lo privado es la que traza los primeros rasgos del orden político , su ámbito de despliegue , su sentido , sus propósitos diferenciados y los asuntos de los cuales debería ocuparse el saber sobre la política . Mas el parteaguas de ambos mundos opuestos es precisamente la Ley . Según Hannah Arendt , en la antigüedad griega la ley no era una serie de asuntos permitidos y prohibidos , tal como la conocemos hoy ; era algo así como una valla , una muralla , una línea divisoria , una frontera entre los que estaban adentro y los que estaban afuera , y estar dentro de la ley era estar en la Polis , dentro del orden construido , pertenecer a su espíritu y actuar en consecuencia como ciudadanos 1 .
Los desarrollos posteriores de la filosofía y de la ciencia política han formulado nuevas propuestas de distinción , han enfatizado en la necesidad de ampliar el ágora , de darles entrada a los excluidos , de universalizar derechos y libertades , o de reconocer diferencias , han indagado sobre los fundamentos de la legitimidad de los gobernantes y sobre las razones éticas y políticas de la obligación de obedecerles ,