ISBN 0124-0854
N º 149 Noviembre de 2008 desiertos de la disciplina , nos sentimos más atraídos por la segunda parte , o sea por el retorno de la ciudad de los dioses , por el regreso del mundo de las ideas a la vieja caverna , con el propósito , dice Platón , de hacer partícipes a quienes se quedaron sobre las bondades de las ideas , del conocimiento y del saber y de su necesidad para lograr por fin la utopía de la óptima república . El viaje de retorno según Platón , es tan azaroso y tan difícil como el de ida , pues para quienes se atrevieron a abandonar el mundo de las sombras , resulta insufrible abandonar ese lugar armónico , coherente y perfecto donde reinan las ideas , donde se convive con la verdad , donde se respira el aire de la sabiduría , donde ninguna sombra parece inquietar esa vida contemplativa , tan grata para aquellos espíritus que se acostumbraron a la luz y a mirar el mundo desde las alturas , para tener que enfrentarse de nuevo con las miserias y las mezquindades de la vida natural .
Este doble imperativo de Platón , de volver a la vivienda de los demás y ver en la oscuridad , le otorga al mito un sentido de actualidad que bien vale la pena explorar en sus múltiples direcciones . Volver , pensaba Platón , significa contribuir a la creación del mundo de los hombres , hacerlos partícipes a todos ellos del conocimiento y el saber , difundir las ideas de justicia y de bien , tarea asignada por el autor a los más sabios y a los mejores y en lo fundamental , fundar el Estado y crear el espacio de la política . Enfrentarse al aparente caos de la vida social y establecer un orden que permitiese la convivencia y la justicia mediante la Ley y la acción política , o sea a través de la participación de los hombres , convertidos en ciudadanos , en los destinos comunes y colectivos .
La salida de la caverna y el retorno a la Polis ilustran el periplo y los avatares de un saber muy viejo y de una ciencia muy nueva ; establecen también el sentido y el quehacer de