Agenda Cultural UdeA - Año 2005 NOVIEMBRE | Page 24

ISBN 0124-0854
N º 115 Noviembre 2005 guerra cuya acción se desarrolla en el ejército y en el frente ? ¿ Qué ha ocurrido con la guerra y sus horrores para que se hayan convertido en motivo de risa ? Con Homero y Tolstoi , la guerra tenía un sentido totalmente inteligible : se luchaba por la bella Helena o por Rusia . Svejk y sus compañeros iban al frente sin saber por qué y , lo que es aún más curioso , sin interesarse por ello . ¿ Cuál es entonces el motor de una g ~ erra sino lo es Helena o la patria ? ¿ Unicamente la fuerza que desea afirmarse como tal fuerza ? ¿ Es acaso esa « voluntad de voluntad » de la que nos habla más tarde Heidegger ? Pero ¿ no ha estado ésta siempre detrás de todas las guerras ? Así es , en efecto . Pero , en esta ocasión , con Hasek , está desprovista de toda argumentación lógica . Nadie cree en la charlatanería de la propaganda , ni siquiera quienes la fabrican . La fuerza está desnuda , tan desnuda como en las novelas de Kafka . En efecto , el tribunal no obtendrá provecho alguno de la ejecución de K ., al igual que el castillo no sacará provecho molestando al agrimensor . ¿ Por qué ayer Alemania y hoy Rusia quieren dominar el mundo ? ¿ Para ser más ricas ? ¿ Más felices ? No . La agresividad de la fuerza es perfectamente desinteresada ; inmotivada ; sólo quiere su querer ; es absolutamente irracional . Kafka y Hasek nos enfrentan pues con esta inmensa paradoja ; en la Edad Moderna , la razón cartesiana corroía uno tras otro todos los valores
heredados de la Edad Media . Pero en el momento de la victoria total de la razón , es lo irracional en estado puro ( la fuerza que no quiere sino su querer ) lo que se apropiará de la escena del mundo porque ya no habrá un sistema de valores comúnmente admitidos que pueda impedírselo . Esta paradoja , magistralmente resaltada en Los sonámbulos de Hermann Broch , es una de las que me gustaría llamar terminales . Hay otras . Por ejemplo : la Edad Moderna cultivaba el sueño de una humanidad que , dividida en diversas civilizaciones separadas , encontraría un día la unidad y , con ella , la paz eterna . Hoy , la historia del planeta es , finalmente , un todo indivisible , pero es la guerra , ambulante y perpetua , la que realiza y garantiza esa unidad de la humanidad largo tiempo soñada . La unidad de la humanidad significa : nadie puede escapar a ninguna parte . VI . Las conferencias en las que Husserl trató la crisis de Europa y la posibilidad de la desaparición de la humanidad europea fueron su testamento filosófico . Las pronunció en dos capitales de Europa central . Esta coincidencia tiene un profundo significado : evidentemente , es en esta misma Europa central donde , por primera vez en su historia moderna , Occidente pudo presenciar la muerte de Occidente , o , para ser más precisos , la amputación de un trozo de sí mismo cuando Varsovia , Budapest y Praga