ISBN 0124-0854
N º 110 Mayo 2005 filosofía no es una cuestión a la cual sólo se puede acceder cuando uno ya conoce un tipo de jerga, cuando tiene unas claves íntimas. Una persona que se dedique a la filosofía tiene la obligación de poder discutir inteligentemente un tema filosófico con cualquiera. Naturalmente, si esa persona quiere profundizar o quiere enterarse, antes o después ha de leer obras de filósofos, o de grandes pensadores, o quizás de grandes literatos, que puedan ampliar esa preocupación, ese intento de mantener abierta la pregunta. Pero no es verdad que un filósofo no pueda hablar de nada con los demás salvo que posean la misma jerga y conozcan lo que significa analítica trascendental. y no es verdad tampoco lo que los profesores de filosofía en el bachillerato, con la mejor intención del mundo, te dicen con entusiasmo: '' Yo he logrado que los chicos comprendan el sistema de Aristóteles, o de Hegel ". Es verdad que a veces la comprensión de las respuestas de los filósofos es importante, pero la filosofía no consiste en esto, sino que los sistemas de los filósofos sirven para comprender el mundo. Lo interesante es utilizar los conocimientos, las ideas, los sistemas de los filósofos para comprender el mundo, no convertir el conocimiento de los filósofos en la finalidad de la filosofía. Esta sensación de esterilidad, de circularidad, de aburrimiento que da a veces la filosofía, viene un poco por culpa de los propios profesores, que a veces estamos convirtiendo la celebración de los filósofos en el objetivo de la filosofía. Se
introduce al adolescente en la filosofía y se le dice que es importante porque de ella se ocupaban Platón, Aristóteles. Eso no es. Es decir, Aristóteles y Platón eran importantes porque se ocupaban de filosofía, por las cosas que decían de los temas importantes. Me parece que convertir a los filósofos, el lenguaje de los filósofos, el utillaje filosófico, en la última ratio de la clase de filosofía es profundamente estéril. A pesar de que esto es importante, es fundamental que se vea su relación con la vida, con el mundo que vive la persona que se está dedicando a ello. Si la filosofía es simplemente arqueología de las cosas que se han dicho en otras épocas, yo creo que los jóvenes no se interesarán por ellas y yo, sinceramente, tampoco me interesaría si no fuera porque creo que tienen una relación con cosas más palpitantes. La función de la filosofía debe ser mantener uno de los polos de esta educación racional, es decir, el polo más abierto, que marca los límites de cualquier razón humana; el polo que trata del mecanismo que nos lleva a razonar, de las formas de nuestro razonamiento, de cómo la razón es algo que nos damos unos a otros, que tomamos unos de otros y no simplemente algo que surge como un chorro de cada uno. Ese papel de la filosofía, esa especie de teoria general de la razón, de último refugio de la razón relacionada con la vida, como con lo racional y con lo razonable, eso creo yo que podria ser la función de la filosofía. Pero naturalmente la educación racional no es solamente filosofía,