ISBN 0124-0854
N º 112 Julio 2005 causa de que por muchos siglos no tuvieron acceso a la educación ni a empleos que les permitieran recibir más altos ingresos. Además, la mentalidad hispanista o europeizante, que privilegia los valores, costumbres y tipos fisionómicos caucásicos, ha mirado con desprecio las tradiciones africanas y las poblaciones de piel oscura. Como dice Winthrop R. Wright en Café con leche: Race, Class, and Nationallmage in Venezuela( Austin: University of Texas Press, 1880), se celebra la mezcla de razas y pigmentaciones de la piel, pero en esa mezcla se prefieren los colores claros: " café con leche, sí, pero con más leche que café ". Por último, afirmar una identidad nacional mestiza puede convertirse en una manera de ignorar o minimizar la importancia de las poblaciones de ancestro indígena o africano que no son mestizas. La mayoría de las élites políticas han adoptado el concepto de mestizaje como base de unidad nacional, y perciben como una amenaza los esfuerzos de afirmación étnica por parte de grupos negros o indígenas. Por todas estas razones, las poblaciones de ancestro africano han necesitado producir mecanismos de resistencia cultural y adelantar movimientos en defensa de sus derechos civiles. Entre las manifestaciones más importantes de su especificidad y resistencia cultural se encuentran la religión, la música y los movimientos negristas o de negritudes. 2
La religión
Es importante recordar que, aunque en general la religión católica promovía el conformismo y constituía un modo de imposición de los valores europeos, hubo muchos esfuerzos por parte de los sacerdotes coloniales por mejorar la situación de los africanos y por eliminar la institución esclavista. Por ejemplo, el líder del movimiento independentista mexicano, el padre Miguel Hidalgo, decretó que todos los amos debían liberar a sus esclavos en un plazo de diez días, bajo pena de muerte. El comercio de esclavos en España recibió la constante oposición de los dignatarios eclesiales. Además, muchos misioneros jesuitas, franciscanos y dominicos en América defendieron los derechos de los esclavos y denunciaron el maltrato que sufrían. Al mismo tiempo, una forma de resistencia cultural muy importante para los africanos transferidos a América fue mantener su reli. gión de origen. Dado que era obligatorio participar en los ritos católicos, se produjo desde la colonia hasta el presente una religión sincrética y secreta, que combina las creencias cristianas con las africanas y las indígenas. Entre las más difundidas hoy se encuentran la santería( Caribe, especialmente en Cuba, la Florida, Venezuela y Centroamérica), el candomblé( Guayanas y norte de Brasil), el vudú [ Haití ] y la macumba( Brasil). Las raíces de la santería se encuentran en la religión Yoruba de lo que hoyes Nigeria. Los santeros