ISBN 0124-0854
N º 96 Febrero 2004
Gossaín se tomó el trabajo de contar los noventa y dos picós que funcionaban en Barranquilla en 1979 y consiguió sus nombres , que iban desde El Gran Santana y el Gran Batuka hasta El Gran Cherif , El Gran Fidel y el Gran King-Kong . Naturalmente que el picó suena en las verbenas . Los llamados clubes sociales lugares para diversión de la masa , sin ínfulas de exclusividad , que consisten en casetas con picós- tocan música antillana , salsa y hasta auténticos ritmos africanos . Ello , por supuesto , forma parte de la dinámica de elaboración , cambio y recreación de la festividad . Pero el carnaval ha tenido sus preferencias y definiciones musicales , que han cambiado con el tiempo y las circunstancias sociales de la ciudad . Porque a comienzos de siglo , en 1922 , era impensable que una cumbia fuera a bailarse -como se hace en la actualidaden los recintos de la alta sociedad , donde el vals , el fox-trot y la llamada danza eran las piezas que ejecutaba la orquesta del club ABe . En 1954 el compositor Manuel María Peña loza , que de niño había escuchado un toque con la Danza del Garabato , hizo una canción con ese ritmo , le puso la letra de un poema escrito por el español Mariano San IIdefonso , y con el título de Te olvidé alcanzó tal éxito que se convirtió en el himno del carnaval . El mismo maestro Peña loza definiría años más tarde el
himno como la expresión de Nosotros , significando con ello , no solamente la nación , sino el folclore del carnaval mismo : letra de un español , toque de una danza negra y un dejo de lamento de gaita india en la tonada de
las trompetas . Así mismo , quienes han estudiado la música tradicional que participa con las danzas de congos , con el paloteo y con las danzas de indios o con las cumbiambas y la danza del caimán y toda la extraordinaria constelación de ritmos folclóricos , encuentran que ella recoge un
nuevo ser |
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social e |
histórico |
del |
Caribe |
colombiano . |
Al |
articularse el |
ancestro |
aborigen con el de |
las |
culturas |
europeas |
y |
africanas |
como |
inmigrantes en el nuevo |
mundo , surgieron nuevas |
formas , viejos instrumentos con innovaciones , ritmos con colores del trópico y visiones autóctonas poéticas . Margarita Abello , Mirta Buelvas y Antonio Caballero han sintetizado los trabajos de un número de estudiosos de la música de América Latina y el Caribe en su relación con las etnias aborígenes de África y del nuevo mundo , mostrando también el acento de los patrones ibéricos . Ofrecen el ejemplo de unas coplas de la danza del Congo Grande , donde la estructura española del verso clásico sobrevive , aunque claramente influida por la tradición africana musical del diálogo entre