ISBN 0124-0854
N º 96 Febrero 2004 confrontaciones del espíritu con su fuerza onírica y mágica en ansias de gozar en un festín celebrado en calles y plazas de la ciudad . Albores de carnaval Como en toda América prehispánica , en la ciudad de Pasto se celebraban fiestas agrarias , manufactureras , sacras , de liberación , en tiempos de siembra y de cosecha , en agradecimiento y honor allnti , a la Quilla , al cueche . En los albores del siglo XX , en un municipio situado a dos mil cuatrocientos metros sobre el nivel del mar y cuyos moradores eran ajenos a poseer esclavos negros , porque la historia regional no da cuenta de ellos , se crea un simbolismo con el juego de la pintica con cosmético negro , como una caricia en libertad , como el revivir la memoria con un antifaz que no es para protegerse sino para desnudar la calidez del contacto con la piel , como símbolo de igualdad en el respeto colectivo y la exaltación a una raza . Juego heredado de Gran Cauca por el departamento de Nariño que toma identidad y apropiación colectiva por los moradores de Pasto y se celebra cada cinco de enero como el día de los Negros . En un 6 de enero 1912 , como los hechos que nacen de un contratiempo en el que la realidad puede fundarse en la imaginación y el juego en la amistad y la alegría que reanima la vida , nace en la casa de las señoritas Robby , en , el atrevimiento de don Ángel María López , en una cajita de polvos perfumada , delicada y sutil , en el grito libre de ivivan los blanquitos !, ivivan los negritos !,
nace , en la confrontación amistosa y en el compartir de amigos el día de los Blancos , que se Insertará con vigor y bajo la custodia del día de reyes , seis de enero , por siempre en la esencia de la cultura de los pastusos . A partir de 1920 surgen nuevos sueños fiesta empieza a tomar la desfile , con participación y la connotación de y significación popular . El artesano , dejando a un lado las obras que cotidianamente le dan su sustento , expresa su visión , su entropía y su universalidad , su libertad e ingenio , creando grandes monigotes de papel que muestra a lo largo de la vía principal de Pasto . Echadas ya unas raíces en la década de 1925 a 1935 el carnaval se va afirmando , su significación estética se va fundamentando en el legado apasionante de maestros como Rogerio Argoty .
En 1.926 , va adquiriendo el corpus de desfile de carnaval en el que participan otras instancias , tiempos y espacios , es así como los estudiantes con su reina Romelia Martínez vestidos con disfraces en comparsas y al son de la música ' regional , participan en la celebración de la fiesta . En 1927 se elige a Rosa Elvira 10 como la reina de la alegría y el carnaval , iniciándose en San Juan de Pasto , el juego de carnaval de Negros y Blancos con escenas teatrales , comparsas al son de bambucos , sonsureños , y guaneñas ; la presentación de carrozas , autos alegóricos que como poemas que transcurren hechos figura , son un teatro con una escenografía rodante de sensibilidad particular . En 192B , una familia que venía del corregimiento del