ISBN 0124-0854
N º 96 Febrero 2004 las celebraciones de negros se Iniciaron desde finales del Siglo XIX y que el primer carnaval se efectuó en 1927 , precedido por mascaradas desfiles de vecinos y jolgorios ' estudiantiles que venían celebrándose desde años anteriores . El carnaval fue el espacio que inventaron los pastusos para transgredir el olvido y condensar la fuerza del juego y de la fiesta a partir de una tradición donde se destacan los torrentes de la memoria mestiza . Con razón , la misma Anacaona afirma que en el rito carnavalesco sucede el " abrazo único de la sangre , la memoria y el tiempo ". Es enorme la sabiduría pastusa y profunda la sensación de vértigo en el festejo : porque es encuentro con las fuentes de identidad y con la capacidad de fabular , de soñar y de sentir sin Involucrar las fuerzas destructivas que caracterizan el pulso arrebatado de la historia nacional . Uno de los rasgos distintivos del carnaval de Pasto es que disminuye la violencia e intensifica los niveles de comunicación , desvaneciendo las , diferencias raciales , sociales y políticas ; conjugando la emoción de los sentidos con la exaltación de la imaginería popular . Estamos hablando de un carnaval que no produce cifras fatales y que logra Incrementar los índices de alegría y de tolerancia , entre propios y foráneos .
Un tiempo mágico
El carnaval comienza con momentos preliminares de simbólica importancia . El 28 de diciembre , el día de los inocentes , los pastusos juegan con el agua y se mojan como
si trataran de lavar las huellas del año , purificando los cuerpos y liberando los espíritus . El 31 se lleva a cabo el desfile de los años viejos , que son muñecos alusivos casi siempre a personajes que han cumplido roles susceptibles al sarcasmo y a la crítica o que hacen referencia a situaciones alegóricas con temáticas como la violencia , la corrupción , el terrorismo o los malos recuerdos . Al final , los años viejos son incinerados , entre cohetes , volcanes y un testamento que cierra el ciclo anual . El 2 de enero , los campesinos del entorno marchan hacia la ciudad , vestidos con sus mejores trajes , cargados con frutos y flores para ofrendar a la Michita Linda , la Virgen de las Mercedes , la patrona , la gran madre , la tierra misma . Se hincan con devoción y humildad para obtener la sagrada licencia de farrear hasta la embriaguez durante el carnaval . El 3 de enero , como indicio de una vieja costumbre , el alcalde entrega los bastones de mando a los corregidores indígenas , que se acompañan de bandas y cortejos populares . Ese día , los niños desfilan en el carnavalito con pequeñas carrozas , ' sugiriendo la continuidad de la tradición y practicando la alegría renovadora de la infancia . En esta fecha resuena la música y los pastusos están en la víspera de tres días y tres noches , donde se pierde la noción de tiempo , en el espacio impredecible del universo carnavalesca . El 4 de enero , desde 1928 , la llegada de la Familia Castañeda marca el comienzo del Carnaval de Blancos y Negros .