ISBN 0124-0854
N º 86 Febrero 2003
El ahora
Del ahora que creo que hay que hablar , en cuanto intentamos situar un espacio temporal para la reflexión entre la disciplina y el cuerpo , es de ese momento que tan esquiva y polémicamente se llama postmodernismo -que según algunos empezaría después de la Segunda Guerra Mundial , y según otros sólo después de la caída del Muro de Berlín- , y que tendría , paradójicamente , como uno de sus mayores exponentes a Federico Nietzsche , ¡ quien murió en 1900 ! Como advertía , no tengo argumentos ni paciencia para inmiscuirme en disputas de historiadores o filósofos ( no sé siquiera si éste es un tema de los unos o de los otros , o de ambos ), pero para poder delimitar el lugar de donde hablo diría que el postmodernismo nace cuando se empiezan a poner en evidencia todas las irracionalidades a las que había conducido la creencia " moderna " de que la razón era suficiente . Es probable que las primeras alarmas las haya disparado Max Weber y que las hubiese confirmado la escuela de Frankfurt desde la segunda década del sigloXX .
Entonces , el punto de inflexión sería aquel en el cual se empiezan a denunciar todos los horrores de la edad moderna , todo lo que esa época 9 significó en opresión , a contrapelo de todas sus promesas de libertad , de igualdad y
9
¿ Los iluministas , la Revolución Industrial , la Revolución Francesas ?
de fraternidad . " El postmodernismo afirma que la modernidad no es una ampliación de la libertad , sino que más bien llegó a ser una fuerza de sujeción , opresión y represión ; esta calificación se aplica también a la ciencia social misma , la cual es un producto de la modernidad . Los postmodernistas están desilusionados con la noción liberal de progreso y la radical expectativa de emancipación . Las fuerzas de la modernidad ( por ejemplo , el industrialismo ) han extendido y ampliado el alcance de la violencia en el mundo . Aún peor , de acuerdo con la crítica postmodernista , la forma más utilizada para responder a esa violencia es por medio de organizaciones racionales ( los sistemas de cortes y las burocracias regulatorias ) con una gran confianza en especialistas y expertos . Como esta respuesta simplemente reproduce la dominación , la crítica sugiere que es tal vez nueva pero no por eso menos perniciosa ”. 10
De acuerdo con esta versión de la modernidad de Schwartz y Friedrichs , hay que tener en cuenta que la ciencia también jugó un papel importante como instrumento de opresión , especialmente las llamadas ciencias humanas . Fueron ellas las que ayudaron a clasificar a las
10 Martin D . Schwartz and David O . Friedrichs .
Postmodern Thought and Criminological Discontenr . Citado por George Vold y otros . Theoretical Criminology . New York : Oxford University Press . 1998 , Pág . 271 .