ISBN 0124-0854
N º 83 Octubre de 2002
netamente dividida entre lo verdadero, la ficción, la información y la imagen xviii ". Lo jovenmoderno pasa a significar entonces lo fresco, lo espontáneo, lo informal, esto es, lo que converge en los valores de la edad con la sobrevaloración actual del cuerpo. Lo joven es entonces el doble imaginario de un cuerpo sano y bello, es decir, ágil y atractivo, y una moda espontánea e informal. Lo joven es ahora, rizando el rizo, el cuerpo sin arrugas y la moda con ellas, el mundo de las drogas adelgazantes y los aeróbicos, de la comida vegetariana y los orientalismos de la nueva era. Lo joven " se libera " entonces de la edad y se convierte en el imaginario que obsesiona a los viejos haciéndoles soñar con la hormona milagrosa que renueva los tejidos, lubrica las arterias y potencia indefinidamente la atracción erótica. La clave del éxito de la juventud en nuestros días la tienen a medias los publicistas y los diseñadores de modas, pues son ellos los que parecen haber captado mejor el sentido de la inversión que hace que hoy ya no sean los jóvenes los que imitan a los adultos, sino los adultos( y hasta los ancianos) los que imitan a, sueñan obsesivamente en ser como, parecerse a, los jóvenes. Pero de lo que ese éxito nos habla no es sólo del dinero que con ello ganan los comerciantes; nos habla también de la capacidad del mercado para descifrar el sentido de lo que en este " tiempo de cambio " carga de simbolización a la juventud, y construir con ello imaginarios de felicidad y plenitud. Y de esa forma, en una sociedad que padece el déficit simbólico quizá más grande de la historia, y que lo tapona saturándose de signos, lo joven atraviesa nuestros imaginarios y pesadillas cobrando sentido de símbolo. Y si la juventud simboliza no es por la tramposa operación del mercado, sino porque ella condensa, en sus desasosiegos y desdichas tanto como en sus sueños de libertad, o en sus complicidades cognitivas y expresivas con la lengua de las tecnologías, claves de la mutación cultural que atraviesa nuestro mundo. Si la ruptura generacional a que nos enfrentan los jóvenes hoy está siendo impensada( y en alguna medida impensable) en el marco de los saberes académicos sobre lo social, no es porque los investigadores no perciban las conexiones que la ligan al desasosiego y la incertidumbre que acarrean los cambios que vivimos, sino porque esa ruptura descoloca y desautoriza las jerarquías y segmentaciones en que se basan muchos de aquellos saberes, y eso parece darnos aún más miedo que los cambios mismos.
Palimpsestos de identidad Utilizo la metáfora del palimpsesto para aproximarme a la comprensión de un tipo de identidad que desafía tanto nuestra percepción adulta como nuestros cuadros de racionalidad, y que se asemeja a ese texto en que un pasado borrado emerge, tenazmente aunque borroso, en las entrelíneas que escriben el presente. Es la identidad que se gesta