ISBN 0124-0854
N º 78 Mayo de 2002
Vaticano ya han tomado una fuerte postura en contra de la clonación ; por ende , continúa la triste historia de sobrerreacción negativa hacia el descubrimiento científico . El obispo Sgreccia declaró que resulta incorrecto alterar una especie animal ; con mayor razón aún en el caso de un ser humano . Otro vocero se refirió a la clonación como una violación a la integridad del matrimonio . Los expertos del Vaticano reflejan los puntos de vista del Papa y él ya ha rechazado cualquier uso de tecnologías que interfieran con la procreación sexual dentro del matrimonio , o que supongan la destrucción de embriones humanos .
Los teólogos católicos pueden usar hipótesis de fondo distintas a la del Papa , por lo que sus opiniones tienden a ser matizadas . Algunos ven las tecnologías genéticas como una expresión de la creatividad humana y ésta como algo bueno , ya que refleja la creatividad de Dios . Crear nuevas plantas y animales mediante intervenciones genéticas es un hecho ampliamente defendido teológicamente , pero la mayoría de los moralistas católicos trazan una línea ante la clonación humana .
Los eticistas protestantes tienden a buscar iluminación en la Sagrada Escritura . Sin embargo , la Sagrada Escritura no proporciona respuestas específicas a problemas modernos . Puede , eso sí , proporcionar una dirección ética general , que posteriormente debe sostenerse frente a la guía contradictoria de textos diferentes . Así , el libro del Génesis , por
ejemplo , nos proporciona dos historias distintas relativas a la Creación . En la primera historia ( Génesis , Capítulo 1 ), el hombre es representado como un ser q u e debe dominar toda la Creación . Al ejercer su dominio , el hombre estaría actuando a imagen de Dios , por lo que esta historia supone un apoyo a las tecnologías genéticas e incluso a la clonación . Pero en la segunda historia de la Creación ( Génesis , Capítulo 11 ), el rol del hombre no es más que el de un asistente que está encargado de cuidar la Creación y protegerla . En esta historia , la dirección ética sería justo la contraria que en la primera , por lo que la clonación podría ser considerada como un abuso administrativo . La Sagrada Escritura es una fuente importante de dirección ética para todas las personas con creencias religiosas judeocristianas , pero como la Sagrada Escritura no proporciona respuestas específicas a problemas científicos contemporáneos , los eticistas bíblicos tienen que reflexionar sobre la problemática ética de la clonación del mismo modo que todos los otros eticistas tienen que hacerla .
Los eticistas judíos tienden a buscar una dirección ética tanto en la Sagrada Escritura como en el Talmud ( ley y tradición judías ). El rabino Mases Tendler , profesor de ética médica , analiza la clonación haciendo uso de la metáfora talmúdica de la abeja , que ofrece tanto la miel como su aguijón . Así que , él pregunta , estamos en el punto del árbol del conocimiento donde debemos renunciar a la