ISBN 0124-0854
N º 75 Febrero de 2002 construida sobre los pilares gemelos del deber cívico y la virtud republicana .
La experiencia de todos estos escritores dio forma a sus fantasías utópicas y visiones . Ilusorio o no , se aferraron a la promesa de un mundo mejor . Así , ellos postularon mundos con gobiernos fuertes , o mundos sin gobierno en absoluto . Había utopías en las que la riqueza se igualaba para todos , así como había utopías en las que la riqueza era abolida completamente . Había mundos utópicos con Dios como mediador , tanto como había utopías dentro de las que había poco espacio para un Dios o unos dioses de cualquier tipo .
El utópico escribió novelas ; pienso que ésta es la mejor palabra para describir las obras . Su experiencia dio forma a sus predisposiciones y sus aspiraciones . Parece que estas utopías se produjeron en un momento – dentro de una experiencia – en que la sociedad parecía estar retrocediendo en lugar de acercarse a alguna meta más alta . Para Platón era algo evidente que las virtudes que habían hecho grande a la ciudad – estado ateniense , ya no podían sostener a esa ciudad – estado . Para Thomas More existía el hecho de que , como los ricos sólo estaban interesados en aumentar su riqueza , la mayor parte de la humanidad estaba condenada
a la subordinación y el sufrimiento . Y para William Morris el capitalismo industrial era el gran degradador de la humanidad , pues había despojado de su dignidad al hombre , al sacrificarse arte , pensamiento y creatividad para constituir la clase media y todo lo que representaba .
Pero en el siglo XX , se desarrollaron nuevos dispositivos y técnicas literarios ... Dispositivos nacidos no sólo del evidente avance , sino también de la clara experiencia de desilusión , amargura , temor , depresión , terror y abatimiento . El mundo parecía un reloj roto : observado desde la distancia , todo parecía bien , pero si se acercaba el reloj a la oreja no se oía nada .
En 1932 , el escritor inglés Aldous Huxley ( 1894 – 1963 ) nos dio su propia visión del mundo en la novela Brave New World . Sólo que esta vez la visión no era utópica sino anti – utópica o , a falta de una expresión mejor , distópica . Huxley advertía a sus lectores de la anarquía moral en una edad científica , una edad identificada por las siglas " d . F ." ( después de Ford ). Esto es , por supuesto , deliberado de parte de Huxley ; la tecnología para maquinaria desarrollada por Henry Ford ( 1863 – 1947 ), que perfeccionó la línea de ensamblaje , no
sólo había producido las maravillas de la producción mecanizada , sino también el hombre y mujer mecanizados del vigésimo siglo . Huxley pinta una utopía gris , repulsiva – una distopía – en que la armonía platónica es inducida forzosamente por medio de la cría y el condicionamiento científico de una sociedad de robots humanos , para quienes la felicidad es sinónimo de subordinación . El destino de nosotros , los modernos , resulta dolorosamente claro en manos de Huxley : nosotros somos números anónimos ( 176 – 45 – 9925 ). Los impulsos burocráticos del siglo XX han resuelto el problema de la desadaptación individual : ahora estamos en esto juntos . ¿ Pero quiénes somos nosotros sino un número en la hoja de cuentas ?
El escritor checo Karel Capek ( 1890 – 1938 ) produjo su propia distopía diez años antes que Huxley , en su enormemente popular obra de teatro R . U . R ., cuya premier se llevó a cabo en un teatro de Nueva York en 1921 . R . U . R . fue la versión siglo XX de una novela de comienzos del siglo XIX de la escritora Mary Shelley ( 1797 – 1851 ) titulada Frankenstein . En la obra de Capek , sin embargo , el telón de fondo no es la fábrica que caracterizó al siglo XIX , sino las oficinas comerciales de “ Robots Universales