ISBN 0124-0854
N º 81 Agosto de 2002
Aún más ominosamente , Le Pen ha invocado la idea de la aptitud atlética racial para justificar una jerarquía racial que subordina a los negros . Le Pen ha declarado que él cree en « la desigualdad de las razas ». La Historia ha demostrado , dice él , que las distintas razas « no tienen la misma capacidad evolutiva ». Los Juegos Olímpicos de 1996 , por ejemplo , mostraron que « existe una desigualdad obvia entre las razas negra y blanca ». El periódico neofascista Rivarol se burla de la idea de que el fútbol en Francia podría volverse un « fantastique laboratoire d ’ intégration .».
La simplista teoría racial de Le Pen , de corredores negros y nadadores blancos genéticamente programados , es un ejemplo de cómo el deporte multirracial ha dado nuevos aires a la antropología racial del siglo XIX . Como Franz Fanon acotaba en Piel negra , máscaras blancas ( 1952 ), el racismo occidental siempre ha identificado , al más alto grado , a las personas negras con sus cuerpos . Por esta razón , los estereotipos de la superioridad atlética negra se han establecido firmemente como la más reciente versión de un folklore racial que se ha
Pelé en Acción ( Tomado de : Revista Olímpica XXVII-41 )
extendido sobre la faz de la Tierra durante los dos últimos siglos . Al mismo tiempo , la creencia correspondiente en la inferioridad atlética blanca penetra el pensamiento popular sobre las diferencias raciales . Probablemente ideas así hacen más que cualquier otra cosa en nuestra vida pública para animar la creencia de que los negros y los blancos son biológicamente diferentes de manera significativa . Pensadores raciales conservadores como Charles Murray y Dinesh D ’ Souza han clamado que la superioridad atlética del negro es evidencia de diferencias raciales más profundas , y no se sabe cuántas personas , negras y blancas , pueden estar de acuerdo con ellos .
Detrás de su fachada cosmopolita , el deporte multirracial en la Edad de la Globalización retiene varios rasgos coloniales : un predominio de administradores blancos , el énfasis en lo físico de la raza negra , un monopolio blanco
en posiciones de liderazgo ( entrenadores y gerentes ), y la dominación blanca de los medios de comunicación y de la tecnología . Pero peor que todo esto es que existe hoy lo que un funcionario deportivo italiano ha llamado « un nuevo mercado de esclavos »: la importación en Europa de centenares de adolescentes africanos negros como materia prima para ser probada , entrenada y a menudo desechada , por los equipos de fútbol profesional europeos . Ante esto , no es ninguna sorpresa que los estereotipos sobre « la personalidad africana » prosperen en este entorno . El corredor español Martín Fiz dice que los maratonistas africanos que tanto éxito han tenido corren « demasiado anárquicamente », mientras que el preparador alemán Dieter Hogen afirma que deberían aprender a correr pacientemente . Del equipo de fútbol nigeriano , un comentarista deportivo británico comenta que « tiene la fuerza , la habilidad y el valor que compensan la desorganización africana ». En lugar de neutralizar tales ideas , el mundo de los deportes multirraciales actúa como un megáfono que amplifica y transmite este tipo de folklore racial a un público