ISBN 0124-0854
N º 72 Octubre de 2001 socioeconómica , para entender qué está pasando en las comunas . Afirma que la cultura de esas bandas es la mezcla de tres culturas : la del mito paisa , la maleva - que se mezcló en las últimas generaciones con la de la salsa- y la cultura de la modernización . El mito paisa habría puesto el sentido del lucro , la religiosidad y el sentido de la retaliación . La cultura maleva los valores del varón , del macho que no se arruga . A su vez esa cultura maleva , si bien es una cultura ascética , se mezcló en estos últimos años con la cultura del goce y del cuerpo que provenía de la cultura caribeña de la salsa , y ambas se han mezclado con una cultura de la modernidad que se define nítida y lúcidamente en estos tres rasgos en el sentido de lo efímero , el consumo y el lenguaje visual . Acerca del sentido de lo efímero , Víctor Gaviria escribió en el primer número de la GACETA de COLCULTURA -Nueva época- un texto espléndido en el que vincula el título de su película No futuro a un diálogo con uno de esos jóvenes ; No futuro representa la ideología de una sociedad que ya no hace los objetos para que duren toda la vida , sino para que duren el tiempo que necesita la lógica industrial , que es la lógica de la publicidad . Como segundo rasgo , en la sociedad el estatus lo define la capacidad de consumir y el estatus es la forma normal del poder en nuestra sociedad . Por último quienes han visto el documental Yo te tumbo , tú me tumbas pueden constatar ese lenguaje
fragmentado de los jóvenes , su sintaxis rota y su reemplazo por un discurso visual , en el que “ huevón ” equivale a " pues " porque no invoca a nadie , no insulta ; simplemente está jugando como un operador sintáctico de subordinación o de concatenación de frases , en una sintaxis elemental que hace posible un discurso sumamente rico en imágenes .
La tercera dinámica de lo urbano , que es la más compleja , es la dinámica de la desterritorialización , término que denomina tanto un proceso empírico como una metáfora . Desterritorialización habla en primer lugar de las migraciones , de los aislados , de los desarraigos , de las desagregaciones a través de las cuales un país como Colombia a la vuelta de treinta años se encontró con que el 70 % de su población residía en las ciudades ; emigraciones e inmigraciones de los pueblos a las ciudades , de las ciudades pequeñas a las ciudades grandes , de las ciudades grandes a la capital , y después - siguiendo la lógica de los urbanizadores que van moviendo a las poblaciones según el lucro del suelo- de unos lugares de la ciudad a otros . De manera que la desterritorialización es una experiencia cotidiana de millones de colombianos y de latinoamericanos .
En segundo lugar , desterritorialización habla de desnacionalización , surgimiento de unas culturas sin memoria territorial ; justamente esas culturas jóvenes audiovisuales que hasta
hace pocos años eran para nosotros la figura más nítida del imperialismo que nos destruye y nos corrompe . Sin embargo , a partir del uso que la gente joven está haciendo hoy del rock , hemos descubierto que no eran tan unidireccionales ni tan unívocas como habíamos creído . Es decir , frente a las experiencias de los adultos , para los cuales no hay cultura sin territorio , la gente joven vive hoy experiencias culturales desligadas de todo territorio . Es un proceso en el que nuestros viejos maniqueísmos tenderían a confundir “ no-nacional ” con “ antinacional ”, cuando en la experiencia de nuestros jóvenes la crisis de las metáforas de lo nacional no supone ni implica antinacionalismo , sino que tiende a una nueva experiencia cultural . ¿ Cómo desligar hoy lo que en los procesos dé la industria cultural hay de destrucción , de lo que hay de emergencia de nuevas formas de identidad ? Es un reto para los antropólogos , porque es indudable que en los procesos hay destrucción , homogeneización de las identidades , pero asimismo nuevas maneras de percepción , nuevas experiencias , nuevos modos de percibir y de reconocerse .
El tercer elemento de la desterritorialización está relacionado con la desmaterialización . Estamos generando unas dinámicas culturales cada vez más desmaterializadas . A partir de estudios como los de Paul Virilio sobre la aceleración y las nuevas tecnologías , se ha podido