ISBN 0124-0854
N º 72 Octubre de 2001
fundamentales de la dinámica urbana en estos tiempos neoliberales y desencantadamente postmodernos .
DINÁMICAS URBANAS :
ORALIDAD , HIBRIDACION , DESTERRITORIALIZACIÓN
Por Jesús Martín Barbero
En esta segunda parte de la excelente ponencia “ Dinámicas Urbanas de la Cultura ”, el destacado filósofo español , residente en Colombia desde 1963 , nos ofrece una visión que aclara porque ya no podemos identificar la palabra “ territorio ” sólo con un espacio físico .
Voy a tratar en esta segunda parte de describir algunos rasgos de los que , a mi juicio , constituyen los procesos
Hablar de cultura urbana en este fin de siglo significa en América Latina un hecho paradójico y escandaloso . Significa que las mayorías latinoamericanas se están incorporando a la modernidad sin haber atravesado por un proceso de modernización socioeconómica , sin dejar sus culturas orales . ¡ Escándalo ! Se están incorporando a la modernidad no a través del proyecto ilustrado , sino a través de otros proyectos en que están " aliadas " las masas urbanas y las industrias culturales . Urbano significa hoy , para las mayorías , este acceso , esta transformación de las culturas populares no sólo incorporándose a la modernidad sino incorporándola a su mundo . Como en el caso de la música brasileña , ello se produce de la mano de las industrias culturales audiovisuales . Según una propuesta de Walter Ong , un estudioso norteamericano , podríamos hablar de que las masas urbanas latinoamericanas están elaborando una " oralidad secundaria ": una oralidad gramaticalizada no por la sintaxis del libro , de la escritura , sino por la sintaxis audiovisual que se inició con el cine y ha seguido con la televisión y , hoy , con el video-clip , los nintendo y las maquinitas de juego .
Entonces hay aquí un desafío radical para los antropólogos : comprender la cultura de las masas urbanas que no llegaron a la cultura letrada , que no han entrado en esa ciudad letrada de que hablara en un bello texto Angel Rama . Las masas urbanas han sido periféricas y siguen siendo periféricas respecto a la cultura letrada , con todo lo que ello acarrea de empobrecimiento cultural . Pero esas masas se están incorporando a la modernidad a través de una experiencia cultural que pone en cuestión nuestras ilustradas ideas de cultura . Nos queda tan difícil , sin embargo , llamar cultura a lo que las masas urbanas viven hoy en su vida cotidiana , a esa cultura gramaticalizada por los dispositivos y la sintaxis del mundo iconográfico de la publicidad , del mundo audiovisual . Alonso Salazar , en su libro No nacimos pa ´ semilla , cuenta y analiza cómo el discurso de las bandas juveniles de las comunas nororientales de