ISBN 0124-0854
N º 72 Octubre de 2001 sentido a la vida y concluye que lo hacen “ resistiendo ” desde el ámbito de las culturas regionales y el ámbito del barrio , ambos igualmente precarios , sometidos al proceso de fragmentación y dispersión , pero desde ellos los movimientos sociales ligan profundamente la lucha por una vida digna a la lucha por la identidad , por la descentralización y por la autogestión .
Es decir que implicado en el proceso de desterritorialización hay un proceso de reterritorialización , de recuperación y resignificación del territorio como espacio vital desde el punto de vista político y cultural .
Termino recogiendo la reflexión del argentino Aníbal Ford , a quien escuché una espléndida reflexión , todavía no escrita , sobre las que él llama culturas de la crisis . Son culturas esencialmente
asentadas en el reencuentro con las memorias y los saberes que Ginzburg ha llamado saberes de la conjetura , lo que Pierce denomina abducción para referirse a un tipo de procedimiento cognitivo diferente a la inducción y la deducción .
Según Aníbal Ford , los pobres , que constituyen la mayoría en la ciudad , sobreviven hoy con base en saberes indiciarios , en conjeturas , en un conocimiento primordialmente corporal . Un saber de la conjetura , y de la coyuntura , no es la síntesis sino , más exactamente , la unión de diversos saberes y de pequeñas hipótesis . Las culturas de la crisis son culturas del rebusque y del reciclaje . Este término ha sido utilizado por los habitantes de Tepito , un barrio del centro de la ciudad de México , quienes llevan veinte años luchando contra los alcaldes y los urbanizadores para que no
lo destruyan y levanten un barrio moderno ; finalmente lograron que la Unesco lo declarase patrimonio de la humanidad , con lo cual evitaron su destrucción . Es un barrio con casas al estilo de conventillo con patio central ; un barrio viejo y desconchado en el cual sus habitantes viven , en primer lugar , de eso que los mexicanos llaman la plática , la conversación , el diálogo , y , en segundo lugar , de reciclar los desechos de la cultura industrial tecnológica . Por esos saberes residuales e indiciarios que pasan las estrategias de la producción de sentido , de resignificación de la vida , del trabajo , de la calle , del ocio , la mayoría no sólo sobrevive , sino que recrea y produce la ciudad .
• Profesor de la Universidad del Valle ( Colombia ). Ponencia presentada en el seminario « La ciudad : cultura , espacios y modos de vida » Medellín , abril de 1991 . Extraído de la Revista Gaceta de Colcultura N * 12 , Diciembre de 1991 , editada por el Instituto Colombiano de Cultura .