ISBN 0124-0854
N º 68 Junio de 2001
por parte de los demás grupos sociales y de la sociedad mayor . Mientras más temprano el poblamiento de cada región más rápido fue este proceso de expulsión e invisibilización . Los indígenas fueron
expulsados y disueltos sus resguardos . Con respecto a los negros , liberados oficialmente a mediados del siglo XIX , algunos huyeron de sus antiguos amos y buscaron refugio en zonas no muy pobladas para entonces , precisamente las de Urabá , Magdalena Medio y Bajo Cauca . En aquellas regiones mas consolidadas prevaleció el proyecto de Nación liderado desde la región por élites consideradas aristocráticas , de ancestro blanco en su mayoría y abanderados de
una propuesta de orden excluyente basados en la religión católica y los principios conservadores . En ésta propuesta no dieron espacio a los grupos negro e indígena quienes buscaron refugio en otros lados , razón que explica su homogeneidad y ausencia de diversidad étnica .
En las otras tres regiones el poblamiento tardío es sinónimo de diversidad . Primero , porque fueron zonas de refugio para los excluidos del proyecto homogenizador mencionado ; segundo , porque fueron pobladas definitivamente gracias a proyectos viales y ferroviarios que conectaban con otras regiones enriqueciendo los intercambios y relaciones culturales ; tercero , porque tuvieron proyectos exitosos como la minería en el Bajo Cauca ; la extracción de recursos y el banano en Urabá ; también la explotación maderera , plantaciones comerciales y el comercio en el Magdalena Medio , todos proyectos demandantes de mano de obra y atractivos para pobladores de otras regiones del país .
2 . La Riqueza Cultural
En las regiones consolidadas de Oriente y Suroeste , donde se desarrolló un proyecto homogenizante y excluyente , prevalece la cultura paisa y su fortaleza ha sostenido cierta identidad macrorregional ; en las demás regiones hay una gran variedad cultural que podría sintetizarse de la siguiente manera : en Urabá coexisten las negritudes
caribeñas y atrateñas ; los indígenas emberá chamí , emberá katío , tule y zenú ; los grupos mestizos de raigambre cordobesa y del interior , muchos de ellos paisas . En el Bajo Cauca hay una fuerte influencia cultural de los sabaneros de Córdoba , Bolívar y Sucre , grupo mayoritario , complementado con los afrocolombianos procedentes del Chocó , Cauca y Valle llegados en su mayoría con el auge de la minería , muchos de ellos de regreso a sus sitios de origen después de agotado el oro con excepción de los pobladores de Zaragoza y de la permanencia de algunos educadores chocoanos . También están tímidamente representados los grupos indígenas zenú , emberá catío y emberá chamí que llegaron a la región huyendo de la Violencia de mitad del siglo XX en sus sitios de origen ( Córdoba y Antioquia ). En el Magdalena Medio pervive un sustrato tradicional de población ribereña portadora de una cultura ancestral fruto de la mezcla entre población negra de bogas y esclavos huidos y cimarrones , con descendientes de yariguíes , opones y carares cuya fusión durante la Colonia dio lugar a una población zamba y mulata . A esta población ribereña se suman migrantes de diferentes regiones del país ( sobre todo de Boyacá y Santander ) y del interior de Antioquia además de numerosa población negra , proveniente especialmente del Valle , Cauca y Chocó .
En todas las regiones ha dominado el proyecto paisa , explicable para aquellas