que la situación económica seguía mejorando, pero se criticó "la presencia de empresas
multinacionales"... El obispo Javier Osés (llamado "obispo del pueblo") declaro: "Si hay ricos es porque
hay pobres, y lo triste es que los ricos lo son a costa de los pobres".
(1) La Persecución Religiosa en España, 1936-1939. Por monseñor Antonio Montero. Fue publicado
en 1961 y ya no se volvió a editar. De muchas bibliotecas fueron retirados ejemplares.
(2) Según una encuesta de 1971, el clero había cambiado de tal manera que el 24.8% simpatizaba
con el socialismo; 21.7% con la monarquía, y sólo el 11 % con el franquismo. ('La Iglesia en el
Franquismo'. José Chao Rego).
• Así también se explicaría (mediante un cambio fundamental de principios) que cuando los obispos
Iniesta, Osés y Buxarrais dieron público apoyo a las reformas de la revolución socialista, los demás
callaran, "sin que los católicos sepamos a ciencia cierta si este silencio representa acuerdo o desagrado
mudo".
• Todos esos cambios de ubicación -dice la Comisión de Estudios presidida por Fernando González
Elizondo y José Francisco Hernández Medina- fue "una migración saludada por las figuras revolucionarias
más destacadas y representativas, corifeos de poderosas fuerzas que desean la destrucción de la
Iglesia... Habéis fijado un punto final para esa andadura (migración) o ella es indefinida?"...
Sobre el particular se hizo una respetuosa pregunta por parte de miles de católicos, pero no hubo
respuesta oficial, aunque sí algunas insinuaciones indirectas que rezuman los siguientes puntos: a) Existe
la migración, pero sería mejor no tocar el tema... b) ¿Cómo pueden saber los fieles si no hay altas razones
para la migración?.. c) Don Quijote ha resucitado y va contra los molinos de viento...
Monseñor Alberto Inesta escribió en 1980: "¿Por qué no reconocer a aquellos movimientos que tienden a
mejorar la sociedad... como la Revolución Francesa o la Revolución Rusa, el freudismo o el marxismo?"...
("Teopraxis").
El padre Juan Busquets Damau, progresista, profesor de historia eclesiástica en el seminario de Gerona,
dijo: "En el Concilio Vaticano" se ha dado respuesta positiva a muchas peticiones de Lutero: primacía de la
Escritura, Iglesia como pueblo de Dios, sacerdocio universal de los fieles... Con el Concilio, que fue una
especie de victoria póstuma de Lutero, se ha acabado la Contrarreforma" (Eclesia, 12 de julio 1986).
El teólogo padre Carl Rahner, dijo: "Lo importante en este Concilio no son las letras de los decretos que
fueron promulgados... Su espíritu, sus últimas tendencias son lo más importante. Las semillas de una
nueva sembradura fueron sembradas en el campo de la Iglesia".
Tales interpretaciones del Concilio ya habían sido desautorizadas por el cardenal Ratzinger.
En fin, muchos escritores o historiadores coinciden en que mediante la desorientación suscitada entre los
católicos españoles fue posible que las reformas oficiales sobre aborto, divorcio y educación pública
salieran triunfantes.
Durante la tramitación del aborto hubo numerosos obispos que hablaron en contra, y marchas públicas de
protesta, mas luego el Episcopado dijo que "debía evitarse la polémica para no romper el consenso".
Monseñor Díaz Merchán -presidente de la Confederación Episcopal- pidió que "la discrepancia en esta
materia no se transforme en una discusión global del programa oficial".. Y ante el viraje que empezaba a
darse en la opinión pública contra el partido oficial (PSOE), agregó que "los partidos de derecha presentan
también graves inconvenientes a la conciencia cristiana" (20 de febrero 1983).
Otros sacerdotes pidieron apego a la Constitución, contra lo cual se hizo un escrito de protesta con un
millón de firmas, que no sirvió de nada.
Ya aprobada la reforma por los diputados, y en vísperas de que el Senado la discutiera, llegó a Madrid
monseñor Cassaroli, secretario de Estado del Vaticano, cuyas declaraciones fueron aprovechadas por los
abortistas. Dijo que las relaciones con el gobierno socialista "son dinámicas y están basadas en el respeto
mutuo a la buena voluntad... Cabe la buena voluntad de encontrar caminos de entendimiento" (19 de junio
1985).
Llegó a publicarse que la Jerarquía le había dicho al rey Juan Carlos que debería "separar su conciencia
cristiana de su convicción de jefe de Estado". Finalmente el Senado y el rey firmaron la reforma sobre el
aborto y la educación. (Julio, 1985).
Algo muy semejante ocurrió con la ley de divorcio. Monseñor Alberto Iniesta, ascendido a obispo auxiliar
de Madrid, escribió: "Creo que el legislador debe legislar de acuerdo con el bien común, y el bien común
de un país pluralista hoy autoriza al menos al legislador a que si en su juego político cree que debe, y yo
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