para el mundo ... Se tiende ahora a ver la Iglesia a partir del mundo . El episcopado viene ' dentro ' del concepto pueblo y no por ' encima ' de él , sino tras él ".
De esa manera se pretende romper el orden jerárquico y abrir las puertas para que la Iglesia se diluya en multitud de interpretaciones surgidas " del pueblo ". Se dice que tal cosa equivale a poner los caballos por detrás de la carreta , o el ciego por delante y el guía por atrás . Por otra parte , el Concilio aprobó una " Declaración sobre la libertad religiosa ", la cual afirma : " Esta libertad consiste en que todos los hombres han de estar inmunes de coacción , tanto por parte de personas particulares como de grupos sociales ... El hombre , al creer , debe responder voluntariamente a Dios y que , por tanto , nadie puede ser forzado a abrazar la fe contra su voluntad ". Varios teólogos " modernistas " tomaron esa declaración como pretexto y dieron a entender -después del Concilio que todas las religiones son iguales ; que la Iglesia Católica no tiene la verdad y que sólo anda en busca de ella . En suma , que ya no es importante la creencia que se adopte . Respecto a los no-cristianos , el Concilio dedicó frases amistosas a los budistas , a los hinduistas , a los musulmanes , etc ., exhortando a los católicos a que " reconozcan , guarden y promuevan aquellos bienes espirituales y morales , así como los valores socioculturales , que en ellos existen ". ( 2 )
( 1 ) La Iglesia en el Franquismo . José Chao Rego . ( 2 ) Concilio Vaticano II . Documentos Completos . Editorial Jus , 1966 .
Partiendo de esas y otras frases parecidas , numerosos comentaristas han llegado a decir que tratar de catequizar a los no católicos es atentar contra su libertad religiosa ". Pretenden así acabar con la evangelización . Y por ese camino llegan a falsear la verdadera idea del ecumenismo y tienden a una reagrupación de religiones y sectas en una confederación universal , en la cual la Iglesia de Cristo quedaría como un fragmento en disolución . Todo esto en contra del verdadero ecumenismo , que siempre ha sido un movimiento de la Iglesia para reintegrar en su seno a los no católicos , " tal como una madre busca a sus hijos extraviados y combate el error de su extravío ".
La " opción preferencial por los pobres " -tratada en el Concilio- fue interpretada como la tarea de combatir a los estratos que no fueran pobres y a los sistemas políticos ( de libre empresa ) que propician que muchos no lo sean . - El jesuita John W O ’ Malley afirmó en " Theológical Studies ", en Estados Unidos , que la Iglesia ya había reconocido que no tenía la verdad , y que divorcio y aborto deberían enfocarse bajo una nueva luz . Y en EE . UU y otros países se legisló para legalizar el aborto . - Muchas cosas que el " modernismo " había sostenido desde el siglo pasado estaban siendo resucitadas . En 1967 , cuando eso ocurría , se abolió el juramento de combatir el " modernismo ", implantado por Pío X , en 1907 . Durante la congregación general de delegados jesuitas , de diciembre de 1974 , se insistió en que la tarea nueva consistía en procurar la justicia social y política . Aunque sin declararlo específicamente , los objetivos espirituales quedaban en lugar secundario , o no quedaban ya . El padre Martín dice que la Compañía había tenido durante siglos objetivos espirituales , sobrenaturales , ultraterrenos ... " Ahora la misión jesuita renovada menoscaba el ideal ignaciano . El reino por el que van a luchar es el reino por el que todos luchan : el bienestar material ahora ; el enemigo es de carácter económico , político y social : un sistema secular llamado capitalismo democrático y económico . El objetivo es material : acabar con la pobreza y la injusticia , fruto del capitalismo ... Las armas que se habrán de emplear son las de la agitación social ". Agrega que el Papa Paulo VI se decepcionó de todo eso al recibir los documentos de la congregación general de delegados jesuitas ; que pudo retenerlos , para que no se les diera curso , pero que " aquel momento crucial lo sorprendió vacío de toda energía . Siempre dulce , siempre inteligente ... hasta hacía muy poco románticamente liberal y humanístico , lo único que Paulo VI jamás había poseído eran la dureza y la energía para tiempos como los que corrían ... Habría bastado una palabra suya ... pero parpadeó . Por conducto de la oficina de su secretario de Estado , el cardenal Jean Villot , devolvió los decretos ". Y tales decretos se promulgaron con objeciones que prácticamente no modificaban lo fundamental . Tal vez eso , y otros sucesos semejantes , provocaron la sorprendente declaración de Paulo VI : " El humo de Satanás ha entrado en el santuario y ha envuelto el altar ". ( 1 )
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