Durante la década de los años 50 , ya fue perceptible que la Compañía de Jesús se iba apartando de su tradicional obediencia . Pío XII les llamó la atención a los jesuitas sobre su desobediencia , según actas de las congregaciones generales de 1957 . En esa época el jesuita Teilhard de Chardin trataba de difundir doctrinas opuestas a las enseñanzas de la Iglesia , pero el Papa le cerró el paso . Sin embargo , a la muerte de Teilhard ( 1955 ) y de Pío XII ( 1958 ), la corriente telhardista comenzó a introducirse en seminarios y círculos católicos . Ya para entonces había un arsenal " filosófico-teológico " que sólo aguardaba un momento propicio a fin de lanzar una teología que embonara con el materialismo marxista . La primera coyuntura propicia ocurrió en agosto de 1962 , cuando el cardenal Tisserant fue comisionado por el Papa Juan XXIII para que se entrevistara en la ciudad francesa de Metz con una delegación llegada de Moscú , a fin de formalizar la asistencia de observadores soviéticos al Concilio Vaticano II . La entrevista se efectuó en la residencia del obispo de Metz , Paul Joseph Smitt . Como representantes del Kremlin asistían Anatoly Adamshin y el patriarca Nikodemo Rostow . A fin de aceptar que observadores de la URSS asistieran al Concilio , Moscú pedía que en éste no se criticara ni se condenara al marxismo . Con autorización de Roma , el cardenal Tisserant accedió a tal petición . La razón se desconoce , pero el hecho ha sido confirmado en diversas fuentes .
Monseñor Schitt , obispo de Metz , dijo en una conferencia de prensa que tal compromiso fue real . ( Publicado en " Le Lorrain ", 9 de febrero , 1963 ). Monseñor George Roche , que durante 30 años fue secretario del Cardenal Tisserant , confirmó la existencia del Pacto de Metz en la revista " Itineraires ", Núm . 285 , pág . 153 . Dice que la iniciativa partió de Juan XXIII , por sugerencia del Cardenal Montini , y que Tisserant recibió órdenes de firmar el acuerdo y de vigilar su cumplimiento . El diario católico " Le Croix ", del 15 de febrero de 1963 , informó que el acuerdo había sido concertado por el patriarca Nicodemo Rostow y el cardenal Tisserant . Por otra parte , " France Nouvell ", boletín central del Partido Comunista de Francia , publicó que como el comunismo ya era una fuerza mundial , con numerosos países en su órbita , la Iglesia no podía conservar su anterior actitud . ( Núm . 16 del 22 de enero de 1963 ).( 1 ) En cuanto al Pacto de Metz , se puede dudar de sus términos exactos , pero es un hecho que en el Concilio figuraron críticas al capitalismo y al colonialismo , pero ninguna para el comunismo . Es más , en tres ocasiones la comisión competente se rehusó a que se aludiera al marxismo . Doscientos trece padres conciliares , de todo el mundo , pidieron que la asamblea del Concilio reiterara las numerosas condenas hechas al comunismo en los años anteriores o que se refutaran los errores del marxismo en las áreas religiosa , filosófica , social y económica . Tal petición , firmada , la entregó monseñor Gerardo Proenca Sigaud , arzobispo de Diamantina , Brasil , el 3 de diciembre de 1963 . Pero la Comisión ( 1 ) Con anterioridad Moscú había obtenido -a través del cardenal Willebrands- la concesión de que en los países ocupados sólo se nombraran obispos " de paz ", o sea los que guardaran silencio acerca de las prácticas marxistas , no como el cardenal Mindszenty , que aun torturado se negó a " colaborar ".
competente la retuvo y luego se neg6 a que fuera tratada . Otra petición sobre el particular , firmada por 450 obispos , el 29 de septiembre de 1965 , corrió igual suerte . Ahora bien , de ese hecho sólo puede afirmarse estrictamente que el Concilio no había tratado el tema del marxismo , pero no que diera su bendición para que fuera del Concilio se realizara un movimiento en favor de esa ideología . Sin embargo , eso fue precisamente lo que ocurrió . Resulta que el movimiento soviético " Pax " montó en Roma dos centros propagandísticos que se convirtieron en " Información y Documentación Conciliar " ( lDO- C ), con 130 especialistas { incluso expertos de " The New Cork Times ", abogados de la Suprema Corte de Estados Unidos y teólogos " progresistas "). El IDO-C abrió sucursales en numerosos países y estuvo difundiendo información capciosa acerca del Concilio .
El vendaval de esa propaganda fue la segunda coyuntura que dio pie a que los enemigos de la Iglesia se lanzaran a sostener las más peregrinas ideas , invocando " el espíritu del Concilio ". Se dio a entender - aunque sin declararlo específicamente- que todo lo dicho por los Papas , acerca del comunismo , quedaba " en suspenso ", en el Limbo , sin abolirlo ni aplicarlo . El comunismo internacional aprovechó esta segunda coyuntura ( posterior al pacto de Metz ), y fue ayudado por simpatizantes suyos colocados dentro de la propia Iglesia .
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