5卷本《睿者先行》第5卷 5卷本《睿者先行》第5卷 | Page 164

这可能也是后毛泽东时代的一种历史效应吧！
在文化空前沦落的历史背景之下，党内民主派对毛泽东的权
力话语和话语权力的反省和批判，以及他们为推进政治改革而坚
持立场的勇气和不妥协精神，显得尤其可贵，尤其令人肃然起敬。
“五四”启蒙运动不管结果如何悲剧，但绝对没有过时，只
是在话语方式和精神内涵上需要重新构建罢了。
在毛泽东的专制之下，不被毛泽东的话语所复盖比不被毛泽
东的专制所压倒更加不容易。
抵抗毛泽东专制的不在少数，就连彭德怀那样的将军都曾拍
案而起过。
但很少有人不为毛泽东的话语所动，作为例外的，也许就数
陈寅恪那样的文化守灵人。
从陈寅恪的家世背景和家学渊源上说，其承继的是曾国藩的
文化传统。
这不仅是意指其祖父陈宝箴当年乃是与曾国藩、李鸿章、张
之洞同代的改革家，而且陈寅恪本人早先的文化志向也并不是王
国维式的精神守护，而是当年隋唐学人王通那种讲学式的“河汾
之志”。
他希望自己能像王通那样培育出一批能够担当天下大任的
精英人物。
然而，王国维的自沉使他突然醒悟，他的位置不在于教导人
们如何修齐治平，而在于担当起中国历史上文化最为黑暗、黑暗
到几近寂灭的时代的精神守护重任。
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