全盘否定传统的“ 贵族文学 、 庙堂文学 、 山林文学”, 其极端犹 如后来蒋介石不分青红皂白地屠杀所有的共产党人一样 。
胡适 、 陈独秀等人在“ 五四” 启蒙当中表现出来的那种思维 方式, 有时也是相当“ 水浒” 的, 就像李逵那样,“ 排头砍去”。
胡适的精彩是在他面对蒋介石没有文化的专制时, 始终坚持 着自己崇尚民主政治和自由思想的文化立场 。
而陈独秀的出类拔萃则在于, 当他经历过了苏联列宁主义暴 动的残酷现实, 经历过了中共的党内斗争 、 或者说同志同夥之间 的争权夺利和互相残杀之后, 幡然醒悟 。
陈独秀在其晚年不仅拒绝去延安, 而且不屈不挠地批判斯大 林的专制和反省共产主义革命的暴力原则 。
假如拂去种种人为的重重迭迭的历史尘埃和话语尘埃, 人们 可以发现, 在毛泽东放弃“ 五四” 的文化立场转向草莽式的现代 暴力话语和现代帝王话语的时候, 陈独秀恰好回到了他当年的“ 五四” 文化立场, 并且对苏联的列宁主义和斯大林专制进行了 痛定思痛式的批判 。
陈独秀顶着“ 陈托取消派” 的政治帽子, 将他的“ 五四” 文 化立场坚持到了生命的最后一刻 。
陈独秀一生最为精彩的是, 他早年不认孙中山, 后来不认蒋 介石, 最后又不认毛泽东 。
他早年拒绝认同孙中山的大总统野心和大一统战争, 在陈炯 明跟孙中山闹翻之后, 十分认真地邀请陈炯明参加共产党, 领导 华南地区的革命 。
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