5卷本《睿者先行》第5卷 5卷本《睿者先行》第5卷 | Page 160

比起后来毛泽东那么的能说会道，曾国藩实在是太敏于行而
讷于言了。
这样的历史遗憾引出的另一个遗憾，乃是等到后来的康有为
试图建立一套改革话语的时候，又十分错误地回到孔儒话语里，
试图从儒教伦理当中求得“大同世界”的乌托邦理想。
康有为的乌托邦是虚幻的，但其野心却是实在的。
戊戍变法的流产很大程度上与被康有为野心的误导有关。
一场重大的划时代的历史改革是绝对不能诉诸大话空话的。
历史好不容易走到了“五四”新文化运动，曾国藩当年没能
建立的社会改革话语好不容易等到了构建的时机，却又被苏联的
十月革命所影响。
苏联的十月革命不仅影响到“五四”话语的精神气质和文
化指向，而且通过孙中山直接扭转了中国社会的历史进程。
苏联的暴力革命在中国大地上激发的不是中国人先祖那种
知其不可为而为之的历史创造精神，而是弥漫在演义小说当中的
暴力崇拜、暴动快感和暴民意识。
现代改良话语，包括政治上的民主联邦话语，在中国至今依
然一片空白，依然停留在对西方文化和西方政治的探讨中，而没
有成为中国人的现代汉语，尤其是简体字版的现代汉语。
这除了孙中山的胡闹和毛泽东的崛起等等历史原因之外，
“五四”新文化运动的领袖也有不可推脱的责任。
比如胡适对禅宗的无知，对《红楼梦》的一知半解；陈独秀
在倡导其“文学革命”主张时的三个“推倒”，不分青红皂白地
160