行列 。 虽然时光飞逝, 当代的人们对这位在改朝换代的三年内战中
最能杀戮的共产党战将保留着无法磨灭的敬意 。
“ 秀才造反, 十年不成”, 表现了国人对知识分子不能打天下 的蔑视, 这从另外一个侧面证明在中国人的心目里施暴能力与英 雄的密切联系 。
这种英雄观显示出来的既有“ 窃钩者诛, 窃国者诸侯” 的混
账逻辑, 还有对权力的极度崇拜 。 在中国, 对英雄的崇拜和对强权的崇拜是合二为一的 。 对权力极度崇拜, 使得我们这个民族对除权力之外的其他一 切有价值的东西都视而不见, 不但对自己身处其中的丰富多彩的 自然世界和浩瀚的宇宙完全不感兴趣, 就是对人生意义这样的关 于自身的重大问题也缺乏深广的探求 。
除了获取权力和光宗耀祖之外, 我们的人生还有其他的价值 追求吗? 人之为人的根本意义是什么? 人类作为整体即人类社 会, 其理想的生存状态应该怎样? 统治者与被统治者应该是一种 什么样的关系才是公正和合理的? 权力的边界在哪里?
真正的英雄是为大众提供价值指引 、 在关键时刻影响了历史 走向的人 。
柏拉图的哲学王不是杀戮的“ 英雄”, 而是改革的英雄, 是优 良法律的制定者, 并带头遵守法律 。 哲学王不会是柏拉图的凭空 想象, 在雅典, 梭伦和伯里克利作为不同时期的最高执政官, 他 们的改革对雅典民主制度的确立 、 发展和定型起了决定性的作用 。
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