5卷本《睿者先行》第1卷 5卷本《睿者先行》第1卷 | Page 255

正是由于存在一个可以被随意损害的大多数，少数人的利益
才能实现最大化。
儒家把天下为公和德治作为政治理想，可是在千百年的政治
现实中却从来没有过德治，倒是官场的贪腐文化十分发达。
更没有以任何制度安排去兑现“天下为公”，相反，
“家天下”
才是王朝的制度基础。
在儒家的世界中，除了等级和权威带来的秩序，其他的秩序
是无法想象的。
西方的自由秩序，那就是无君无父的社会啊！必定天下大乱。
中国官员和士大夫在十九世纪中叶面对西方先进文明，最初
称其“奇技淫巧”进行本能地抗拒，然而不久抵抗就瓦解了，西
方列强的到来和加之于清政府的种种失败和屈辱，迫使朝廷决定
学习西方先进技术，富国强兵。
儒家“严华夷之辨”的世界图景开始消解，儒家的价值观不
自觉地向后退却。
1906 年清廷实行了一项重大的改革——取消科举考试，同时
实行的教育改革措施还有开办西式学堂和鼓励出国留学。
给儒学最致命的一击还是取消科举考试；它是儒家价值体系
的支柱，正是科举考试才将儒学与升官发财之道紧密结合起来。
一代又一代读书人在儒家典籍中艰难地攀爬功名利禄，十年
寒窗无人问，一举成名天下闻。
现在一旦抽掉科举考试的梯子，儒家经典中不再有梦寐以求
的黄金屋和颜如玉，儒学就从经世之学沦为了无用之学。
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