5卷本《睿者先行》第1卷 5卷本《睿者先行》第1卷 | Page 256

清末的改革开放使西方的自由、权利和民权思想迅速受到追
捧，维新变法以后，学习外国的政治和法律成为年轻一代的新追
求，这从政府文件中也体现出来，它发文称：
“外国之所以富强者，
良由于事事皆有政治法律也，而中国今日之剽窃西学者，辄以民
权自由等字实之。”
面对如此危险的苗头，朝廷特别强调法制和臣民义务的重要
性：
“外国所谓民权者，与义务对待之名词。所谓自由者，与法律
对待之名词也。法律义务者，臣民当尽之职；权利自由者，臣民
应享之福。不有法律义务，安得有权力自由？”
在革命党人的努力下，民主共和思想成为中国的主流政治思
想，辛亥革命又建立了亚洲第一个共和国，这个新型的国家将用
法律的权威取代皇帝的权威，用议会体制取代官僚体制，儒家价
值体系的主体地位不但在事实上而且在法理上都已经丧失。
由知识分子发动、推动和掌握话语权的新文化运动高扬“民
主与科学”的旗帜，掐住了儒家的命门，一种与民主对立、与科
学对立的价值体系走到了尽头。
尽管在民国初年袁世凯以及有的地方军事实力派人物重新推
动尊孔读经，袁世凯甚至亲率百官举行祭孔活动，儒学仍然不能
振兴，没有回到社会生活的主流中来。
儒学作为统治宗教，它已经死去；作为一门学科，它只具有
研究价值。
儒学在清末走向失败，归根结底是统治者再也没有能力继续
为人民规划生活、为国家设置未来了，而在过去的千百年中，这
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