5卷本《睿者先行》第1卷 5卷本《睿者先行》第1卷 | Page 252
老庄一派宣扬无为而治是对神圣统治权的否定，就是再伟大
的明君也会断然拒绝这种自我拆台的论调；至于墨子散布不分敌
我、爱一切人的思想就更加危险和有害，对那些挑战统治权威、
窥视国家权柄的敌对势力自动放弃专政（镇压之权），就是自毁
江山社稷。
法家的专政手段与儒家的仁政思想珠联璧合，成为王朝统治
者的两把抓手，正如鲁迅所说，孔夫子之在中国，是权势者和追
求权势的人捧出来的。
后来的儒家进一步把孔子的政治思想绝对化，以“三纲五常”
概括全部人伦关系，将所有人纳入到“君臣、父子、夫妻、兄弟、
朋友”秩序中。一方面，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；君对
于臣，父对于子，夫对于妻，拥有绝对权力。另一方面，臣对于
君，子对于父，妻对于夫，必须尽绝对义务。
在儒家的价值体系里，权力没有与之匹配的义务，义务也没
有与之匹配的权利。统治阶级对被统治阶级行使权力，被统治阶
级有义务绝对服从统治阶级。
事实上，中国的被统治者履行自己缴纳皇粮国税的义务从不
含糊，也从来不会有相应权利的诉求，更没有产生纳税人权利的
观念。
对统治阶级来说，这是多么惬意的秩序啊！
难怪无论是蒙古统治者，还是满清统治者，都那么欣然接受
儒家的价值观，全盘接受敌国的意识形态。
我严重相信，日本人当年如果在中国成功殖民，也会在中国
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