在西方世界的主流社会, 人们都用一种务实的态度对待人的 自利性 。
亚里士多德在论及财产公有和私有的优劣时, 更加肯定私有 制对社会的益处, 因为每个人的利益各自分清后, 人们就会更好 地相处, 而所有人都关心自己的利益, 他们的境况就有更大的改 观 。
亚当斯密“ 看不见的手” 的理论与此一脉相承, 这位伟大的 经济学家告诉世界一个显然但不易见的真理: 人们追求社会利益 的最好方式就是追求个人利益 。
基于利益理性, 个人财产不可侵犯自古罗马开始在西方世界 就是一条宪法性的法律 。
一旦个人财产可以被任意侵犯, 那绝不是善的开始, 而是种 种恶行泛滥的发端 。
没有对个人利益和他人利益的尊重, 就不会形成适当的自利 观和道德感, 在政治上也同样不会有适当的自利观和道德感 。
儒家对个人利益的否定, 我不知道是不是应对中国人丧失利 益理性负责 。
中国社会从来没有形成尊重他人财产的观念, 土匪打着劫富 济贫的旗号, 造反英雄以“ 均贫富” 号召天下, 苏维埃革命“ 打 土豪, 分田地”, 无不把暴力夺取和无法无天的利己主义当作正 义之举 。
就在不久前, 发生在重庆的由于个人政治野心而导演的“ 唱 红打黑” 的闹剧仍在以正义的名义没收民营企业家的财产, 而且
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