5卷本《灵铱》第1卷 5卷本《灵铱》第1卷 | Page 175

罗马人的利益理性对罗马政治的不断优化和健康成长起了
决定性的作用。
理性就是追求真理和向善的能力，利益理性则是追求正当的
自我利益的能力。
正当的自利给出自我利益的界限是，我能有的，他人也能有。
由于有了这种理性，罗马的阶级冲突在几百年内都没有走向
极端，没有失控，当将军们为了权力争夺而进行殊死血拼、罗马
内讧来临之时，利益理性不再在政治中发挥主导作用，罗马共和
国也很快到了尽头。
但罗马的理性精神并没有因为共和国死去而消失，它就像一
粒种子飘落到与欧洲大陆隔海相望的英国，随后扎根结果。
罗马—英国—美国，呈现出一条世界民主法治制度的改良路
线，时间虽然漫长，进化十分缓慢，但法治之火从未熄灭，它最
终发展为现代民主制度，人民成为国家权力唯一的和终极来源。
“人各自私也，人各自利也”是普遍的人性，所不同的是如
何认识它和对待它。
既然是普遍的人性，把它视为普遍的恶或者普遍的善都是不
合适的。它就是一个客观事实。
儒家视之为普遍的恶，因此成为君子的第一课就必须明义利
之辨，如何对待义与利就是小人与君子的分野。
对于道德之邦，必须避免无知大众陷入不可理喻、利字当头、
难以驾驭的小人，因此君子必须担负起责任，把他们引向深明大
义的道德坦途。
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